第五章 教真育爱（7）

    论大学修养

    翻开中华浩瀚史册，论修养之书，成千上万；阅读名人伟人传记，论修养之言，博大精深。“修养”文化乃中华民族文化之精华，它渗透到经济、政治、文化、军事等各个社会领域，并随着时代的变迁和发展不断升华，时时放射出绚丽夺目的光彩。人要立身天地间，民族要兴旺发达，国家要伟大复兴，世界要和平发展，都离不开修养。所以，古人不但用“修身，齐家，治国，平天下”的世训把人引向社会，还把修养作为自然人向社会人过渡和发展的基础。正如马克思所说：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”

    当代大学职能在不断扩展，大学不但是知识传承的圣地，还是民主自由的殿堂；不但是科学研究机构，还是服务社会场所；不但是社会发展的工具，还是社会发展的目的地。大学乃大师之学，大学乃人才之学。大学教师既是经师，更为人师；大学学生既要学养丰厚，更要品行高尚。大学要履行社会职能，实现自身价值；教师要忠诚教业，具备良好的职业素质；学生要成为合格的社会主义建设者和接班人，都应该不断加强修养。

    修养之一：人本立校。大学活动的主体是人，产品也是人。以人为本，为了人的自由全面发展而存在，为了实现人民大众的利益而发展，为了自身的自由发展而奋发，这是大学发展的高级形态。马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”“‘思想’一旦离开‘利益’就一定会使自己出丑。”实现不了师生员工和人民大众的利益的理想目标，只会把一所大学引向毁灭。人本立校的核心在于依法确立大学自主办学的法人地位，充分发挥师生员工的主体作用。这就必须加强大学的法人修养和师生员工的主人翁修养。大学要为中华民族跻身于世界先进民族之林而尽责，师生员工要为塑造自己学校的良好社会形象而尽职。人本立校的根本在于创造有利于人的自由发展和创造活动的校园环境和社会氛围。有这样的环境和氛围，才能尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，才能拥有人才、培育人才。这就必须加强人才环境修养。人本立校的目标是实现学生的德、智、体、美、劳自由而全面发展和教职员工的自由全面进步。学生毕业时应该是有创造潜力而和谐发展的人，而不只是专门的人才；教师在校履职应该是实现自我之人和学高身正之才。

    修养之二：以道观校。道者，规律也；观者，实践也。办大学必须遵循社会发展规律和高等教育规律，违背规律一定会受到历史的惩罚。要善于揭示办学的基本矛盾，把握社会需求，适应社会需要。我国高等教育正处在计划体制向市场体制转变、精英教育向大众教育转变、阶段教育向终身教育转变的历史时期。这一时期高等教育发展的基本矛盾应该是：高等教育机构所能提供的教育机会与公民接受高等教育和需求日益增长之间的矛盾。这对矛盾就是高等教育发展的动力，矛盾运动推动着大学的发展。适应社会需求，与时俱进，使规模、结构、速度、效益相统一，应该是大学发展的基本规律。不能违背规律搞标新立异，搞所谓特色。现在“特色”、“创新”铺天盖地，但真正深入考察却发现特色不特、创而不新的现象随处可见。为什么？因为违背规律赶时髦，实为没有规律修养的表现。办大学不但要遵循教育规律，还要遵循教学规律、科研规律、服务社会规律、学校管理规律、思想道德教育规律等。总之，要把握高等教育内在的普遍联系，认真贯彻党和国家的教育方针和政策，结合学校实际，不断总结新成果和新经验，积极探索和实践办学的新思路，理性办学，勇于创新，自由发展，不断进取。

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。