第五章 教真育爱（8）

    修养之三：以品铸校。思想道德品格是大学的灵魂。一所大学的灵魂由该校师生员工的思想品格所铸就。高等院校不但要涵养大学文化，更要健全大学人格；不但要熔炼大学精神，更要铸造大学品德。要建设“唯真、唯勤、唯和”的校风。教师要忠诚教业，传承真知；学生要崇尚真理，博学笃行；机关管理服务人员要勤政务实，团结高效，公正廉明。师生员工都要树立科学的世界观、人生观和价值观，更新道德观念，尚志冶趣，张扬个性，注重自我修养和人格完善，培养高尚情操，加强精神素质修养，提高心理健康水平，遵纪守法，心正品良，行为端正。要把理论与现实结合起来，“善小为大”，勇于拼搏，为中华民族的伟大复兴、为开创我们的美好未来、为创造美好新生活而努力奋斗。

    修养之四：职能兴校。大学的存在是社会需要。需要什么？需要大学职能。高等教育的萌芽，在中国出现于春秋战国时期，在西方则出现于古希腊历史时期。发展到21世纪的今天，大学的职能已演变为培养人才、科学研究和服务社会三大职能。当代中国的职能混合型大学，大都是三足鼎立的职能支撑着大学的发展，即：既要培养高素质人才，又要出科研成果，还能服务社会。一所大学的振兴在于社会职能的履行水平，办学理念、办学方式、专业发展、培养目标等方面都要围绕三大职能的履行来选择和实施。所以大学要加强职能修养，扮演好良好的社会角色，认真履行好社会职能，才能健康持续发展，从而走上振兴之路。

    修养之五：民主治校。大学应是民主自由和追求真理的圣殿。学校管理要体现民主精神、民主理念、民主方式和民主作风。一是实行民主决策，民主监督；二是实行教学民主，教学相长；三是实行学术民主，追求真理。大学要海纳百川，兼容并包，要把维护真理的尊严和维护民族的尊严统一起来，要把学校改革和发展的所有权交还师生员工。大学要解决好行政权泛化的问题，克服官本位思想，使知识品格权威高于行政权力权威。弘扬人文精神和科学精神，团结和谐，同舟共济，鼎力相助，共同营造良好的教育环境和学术氛围，塑造崇高的职业形象。

    修养之六：机制励校。激励一所大学的发展，并非完全取决于政府拨多少钱、调多少人、给多少设施设备，而主要取决于有一个有利于师生员工创造活动展开和潜能释放的机制。学校管理者面对的最大风险是什么？是通过创新机制把师生员工引入一种充满生机和活力的新秩序。大学要用世界战略眼光和市场竞争规律来审视和创新学校运行管理机制，包括领导管理机制、工作管理机制、教学科研管理机制、后勤服务管理机制、信息管理机制、师生员工管理机制。大学管理者要根据国家法律法规和宏观政策，结合实际，整体推进学校内部的各项改革。要把党的领导、教职员工当家作主和依法治校有机统一起来，建立管理运行的活性机制，使师生员工的政治利益、经济利益、文化利益得以充分实现和保护，使其创造性和社会价值得以充分展现。

    修养之七：环境冶校。校园是一种有形和无形的教育资源，是学校发展的历史文化积淀，包括硬环境和软环境。优良的校园环境，不但能陶冶人的高尚情操，还能促进人的素质修养。大学应高度重视学校环境的建设，提高校园品位，丰富校园文化内涵，使学校的一人一事、一草一木、一砖一瓦、一路一屋都能体现校园文化的特性，使师生员工在校园环境中能受到潜移默化的教育，激发全校每个人热爱学校、建设学校、发展学校之情。

    2002年10月9日于中央党校宿舍

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。