第五章 教真育爱（15）

    让学校教学走向生活世界

    让学校教学走向生活世界。关注学生的生命价值、生存价值、生活价值，构建学生完满的精神世界，是课堂教学的生命。传统的课堂教学注重的是传授基础知识和基本技能，忽视了培养学生的个性品质和构建完满的精神世界，现代教学应高度关注课堂教学中的生存状态以及生活意义和生命价值的实现，注重教学活动的社会性、人文性、生命性和生活性。让课堂焕发生命活力，实现现实生活与学生主体性的统一，使道德教育向生活世界回归。这是我提出和研究生命教育、生存教育、生活教育进课堂、进教材的一个关键因素和重要方面。

    2008年2月7日教育厅党组会上发言

    论校风

    对学校校风的内涵应该全面揭示和概括。校风是学校人格、精神、文化的外在体现，是学校素质和品位的具体反映，是师生员工思想上、工作上、学习上和生活上表现出来的态度和行为。校风是学校历史传统文化的积淀，又是学校未来发展的价值取向。校风的主体是人，从根本上讲是人的风气。所以把学风、教风和校风并立在一起不科学。校风应该包括学生的学风，教师的教风，管理服务者的作风。良好的校风，会不断注入师生员工追求自身发展、实现社会价值、促进学校发展、推动社会进步的内在精神动力和智力因素。可谓之：良好校风利国利校、利己利人、终身受用。

    1990年3月11日在江川县大街小学校长座谈会上

    谈谈校风建设

    良好的校风对学校坚持正确的办学方向、贯彻党和国家的教育方针、培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人起着重要的指向作用；对师生员工的心理、情感、兴趣、思想、性格、品质、意志、审美等起着良好的陶冶作用，对他们的心理和行为具有潜在的激发、约束和规范作用；对增强学校的凝聚力、向心力，促进师生员工的团结、领导班子的团结及各民族的团结有着重要的推动作用；对学生勤奋学习、教师忠诚教业、服务管理人员勤政廉政有着重要的激励作用。

    学校应致力于培养建设“唯真、唯勤、唯和”的校风。“唯真”，就是追求真理，坚定信仰，崇尚科学，追求真知，与时俱进。“唯勤”，就是严谨治学，博学勤思，专志教业，勤政为公，务求实效。“唯和”，就是合众归一，团结友善，劳谦谨和，同心发展。“唯”体现着学校人坚定不移、励志图强、诚挚专一、奋发有为的品质；体现着学校人探索真理的求真精神、尊重事实的求实精神、自我扬弃的批判精神和超越现状的创造精神。

    培育和建设“唯真、唯勤、唯和”的“三唯”校风，必须全面贯彻党和国家教育方针，坚持正确的办学方向，健全大学人格，熔铸大学精神，涵养大学文化，促进民院的不断发展；必须确立以人为本的思想，以学生的学风建设为基础，以教师的教风建设为核心，以管理服务工作者的服务作风建设为关键，构建三位一体的校风建设体系；必须在学生中树立“崇真笃实”的学风，在教师中树立“忠诚教业，传承真知”的教风，在机关和后勤管理服务工作者中树立“求是、务实、团结、高效、廉明”的服务作风；必须标本兼治，抓基本、抓基础、重实效，力戒形式主义，紧紧围绕不断提高师生员工整体素质和办学质量效益这个目标，认真落实校风建设的各项规章制度，切实加强学校运行、发展各个环节的科学管理，加强每一位“学校人”的行为规范管理，不断提高管理综合效益；必须全面推进学校的管理体制、干部人事制度、教学科研、后勤社会化、分配制度、办学体制改革，整合优化各种办学资源，为加强校风建设提供机制保障；必须加强校园文化建设，充分发挥校园文化对校风的陶冶、引导、凝聚功能，切实加强学校精神文化、制度文化、生活文化和物质文化的建设，提高学校的文化品位，营造校风建设的校园文化环境；必须加强基础设施建设，全面整治校园环境，改善办学条件，提高建筑项目和设施设备的文化品位，创造校风建设的物质基础设施条件；必须切实加强宣传教育，形成校风建设的良好舆论引导环境和教育激励环境，弘扬正气，鞭挞歪风，把校风建设不断引向深入；必须加强各级党政组织对校风建设工作的领导，领导机关、领导班子、领导干部和教师要起表率作用，要求下级做到的上级首先做到，要求学生做到的老师首先做到。

    2002年3月11日在云南民族学院校风建设动员大会上的讲话

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。