企业“核心价值观”不能只是一句口号

　　大多数公司都确定了自己的“核心价值观”。但是，同样是大多数的企业，其核心价值观并不是“价值观”，更谈不上“核心”了，比如“务实、创新、进取”等。很多企业的核心价值观，其实只是一句口号。?

　　在这里，我们有必要问一句：“价值观究竟是什么？”?

　　价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准，同时也是人生观的集中体现。简单地说，价值观要回答什么问题呢。很简单，只是要回答值不值的问题——回答这件事这样做有没有价值、价值有多大的问题。?

　　言及于此，就很自然地要引出“人生观”了。那么，人生观又是什么？?

　　人生观是一个人对人生的目的和意义的根本看法和态度，是世界观在人生领域的一种延伸、一种体现，是世界观的重要组成部分。人生观是由世界观决定的，是世界观在人生问题上的体现。?

　　也许，你会觉得这样的讨论很罗唆，因为讲到“价值观”和“人生观”，就又要牵涉到“世界观”了。但是，我要说：也许是有点儿罗唆，但是很有逻辑性。所以，还得问，什么是世界观？回答很简单，因为书上有现成的：世界观是关于世界的根本看法——世界是怎样组成的，到底是一个什么样子。?

　　因此，我们所讲的“核心价值观”就应该是一个哲学层面的、有机的价值体系，而不是一句简单的口号。?

　　从上面的概念一直引申下来，我们现在就需要再问一句了：佛教的价值体系又如何呢？? 佛教信众经常会说一句话：“佛以一大事因缘，出现于世。” 意思是：佛因为一件伟大的事业才降临人世。这一件伟大的事业究竟是什么呢？按照佛教的说法，就是：“弘法利生，宣传他所觉悟到的一个理论。”?

　　他要宣传的理论又是什么呢？?

　　 “世界的本质是缘起的。” 佛教在解释这个世界的本质时，首先这么说。?

　　“缘起法”就是佛教的世界观。?

　　基于“缘起”的世界观，佛教才有了一整套有别于其他宗教的、阐述生命价值、规范自身行为的人生观。在此，我不能不停下脚步，简单地介绍一下 “缘起法”和佛教的人生观。? 什么是缘起法呢??

　　所谓缘起法，就是“世界因缘而生起”的理论。佛教认为世界是缘起的，事物因为条件的聚合而存在；如果条件消失了，这个世界也就不存在了。缘起法的本质就是“空性”的。“空性”的“空”不是没有，而是“无常”：正因为万事万物都是由因缘而起，也会因为因缘的消失而消失，所以是不永恒的。“空”绝不能理解为“没有”，其正确的解释应该是不永恒。? 佛教认为，不永恒是世界的本质。但对于人来说，思想中总是希望永恒，而真实的情形又是，世界不会永恒——人们所希望的永恒的爱、健康、生命、家庭、事业、财富都无法永恒。?

　　这样，人们希望永恒的美好愿望就与不永恒的现实产生了矛盾和冲突，这样的矛盾和冲突就必然会给人们的内心带来永远的失落和不平衡。如果我们失去的是一件不足珍惜的物件，我们尽可以摇摇头说一声“没关系”；然而，倘若失去的是一件难以割舍的东西呢？我们又会怎样？?

　　我们再也难以平静。当一个亲人、一个与自己感情很深的朋友去世的时候，我们会感到难过；夫妻之间或男女朋友之间的感情破裂的时候会使人消沉；财产失去了，企业倒闭了，有时会让人疯狂……实在是难以割舍！但是，于人世而言，所有的一切都必将得而复失，不能永恒。这会让我们不愿接受，也非常难堪。?

　　这种内心的失衡，就是佛教所说的烦恼，也就是苦。因为世间的本质是不永恒的“无常”，是“空性”的，最终给人带来了“痛苦”。如果将这三个具有逻辑关系的概念连缀在一起，就是佛教所说的“无常空苦”。?

　　《心经》是佛经中流传很广的一段经文，全部经文只有两百多字，全称是《般若波罗密多心经》。这段经文是到印度取经的唐三藏法师玄奘大师翻译的，经文的第一句是：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。”

　　这句经文的大意是：观世音菩萨在深入智慧观察的时候，清晰地体验到了五蕴的空性。? 是啊，如果我们能够自觉地凝神一想，学着观音菩萨的样子深入思考一下，不难理解这样一个现实：我们平时眷恋的欲望满足、身体快感、精神愉悦，能长存吗？片刻的贪欢过后，又能持续多久？不能长存、不能持久，所以，我们才一次次寻求新的、递进的刺激和感受。? 对于一个拥有自由意志的人来说，“无常”是我们不愿意接受的，人类因为不能永恒而痛苦、而感叹；但另一方面，无常又是很美的，因为如果没有无常，一切苦难就不会消失，生病也不会痊愈，贫穷不会改变，奋斗也就既没有意义也没有希望。正因为有了无常，一切才可以改变。?

　　因为不能永恒，我们有了终极的痛苦，因为不能?续的快乐，我们才有了不时而来的失落和烦恼。有了痛苦和烦恼，就希望解脱，这是人类产生之后就开始拥有的愿望。建立在“缘起法”世界观之上的佛教人生观就是只有四个字：离苦得乐——解脱痛苦，获得安详和快乐。所以，学佛就有了两个具有递进关系的目的：一是为了认识世界；二是离苦得乐。?

　　为了实现这个目的，作为佛教徒，就应该在自己的思想上、行为上、语言上都有所约束，必须遵守一个更高的道德准则，这个道德标准就是佛教的目标——“弘法利生”。僧人剃度进寺的时候，首先要求背诵并铭记在心的一句话就是“利生为事业，弘法是家务”。利生就是利于他人和社会，让天下人远离痛苦获得快乐。而弘扬这个思想和行为准则的行为，就是我们分内的事情，是我们的家务。?

　　我们可以这么说，佛教的核心价值观就体现在“弘法利生” 这四个字上。这四个字的背后是一个有着很强逻辑性关系的理论体系。?

本文摘自《有效解决企业九大难题》

　　作者集20年之管理心得而成《佛门管理》一书，从佛门管理角度解析企业管理的困惑，为读者另辟蹊径，打开思路。全书分为九大版块，“打不走的和尚，留不住的员工”、“向方丈学做CEO”、“凝聚力：执行力的源头”等，谈及现代企业管理的核心问题。法师从佛学角度结合现代管理经验娓娓道来，问题自然而明。
书中还穿插一些佛理典故，企业案例，篇篇精彩，富有意味。
作者既有管理寺庙又有成功代管企业的特殊经历，使得本书不同于一般地泛泛而谈，而有着现实意义和操作性。本书标举的“佛门管理”的概念，立足中国传统，结合当代实际，思路新颖，理深而致用，极具启发性。图书出版之前，慧曼法师在北京同道书院做过同题的若干次讲座，参加者多为北京企业界的精英。应听众的要求，法师把讲座内容整理成书，也给更多无缘听讲座的读者感悟佛门管理智慧的机会。