思维支柱一：管理的核心是人性而不是事务(3)
他当即下令逮捕江伯儿，杖刑一百后流放海南，并诏令百姓：如有割股疗亲、卧冰求鱼的人，不得表彰。
同时，朱元璋还“创造”了很多教化的招数：
一是在各地建立各种各样的学校用以发挥教化人心的作用。这个招数不是他发明的，很早就有。
二是在每个乡村设立“旌善亭”和“申明亭”各一座，前者专门用来表彰好人好事，后者也要将那些坏人坏事书写在亭上，有点像官方的“大字报”。
三是每年正月和十月，全国各地之乡村都要举行两次全体村民大会餐。你可别以为仅仅聚会就完了，这其中有着很强的政治意义。在这种聚会中，既要颁布国家法规，又要对那些行为不轨者当面进行批评，严重者要送交官府。这可是全国人民的“鸿门宴”呀！
四是要求在每个村庄都要置鼓一面。凡到农忙季节，指定专门人员于清晨五更时分擂鼓。令人们黎明即起，下田耕作。皇帝倒不是为了几时起来耕作，而是希望借此让所有的人养成早起干活的习惯。
各位，这个朱皇帝想的够细的吧！
实际上，从刘邦到汉光武帝刘秀、从唐太宗李世民到宋太祖赵匡胤都比较重视教化的作用，只是做得比朱元璋更理性、更有水平罢了！
如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。
真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者。如何构建王朝并使之持续，也就是我们今天说的基业长青，以往的王朝统治者已经用他们的成功和失败，为我们提供了丰富的借鉴。
本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理者的翔实案例，总结神秘领导力的核心策略，是展示王朝持续生命活力的典型之作和集大成者。
同时，朱元璋还“创造”了很多教化的招数：
一是在各地建立各种各样的学校用以发挥教化人心的作用。这个招数不是他发明的，很早就有。
二是在每个乡村设立“旌善亭”和“申明亭”各一座，前者专门用来表彰好人好事，后者也要将那些坏人坏事书写在亭上，有点像官方的“大字报”。
三是每年正月和十月，全国各地之乡村都要举行两次全体村民大会餐。你可别以为仅仅聚会就完了，这其中有着很强的政治意义。在这种聚会中，既要颁布国家法规，又要对那些行为不轨者当面进行批评，严重者要送交官府。这可是全国人民的“鸿门宴”呀！
四是要求在每个村庄都要置鼓一面。凡到农忙季节，指定专门人员于清晨五更时分擂鼓。令人们黎明即起，下田耕作。皇帝倒不是为了几时起来耕作，而是希望借此让所有的人养成早起干活的习惯。
各位，这个朱皇帝想的够细的吧！
实际上，从刘邦到汉光武帝刘秀、从唐太宗李世民到宋太祖赵匡胤都比较重视教化的作用，只是做得比朱元璋更理性、更有水平罢了！
本文摘自《从历代王朝兴衰看帝王管理之道》
如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者。如何构建王朝并使之持续，也就是我们今天说的基业长青，以往的王朝统治者已经用他们的成功和失败，为我们提供了丰富的借鉴。
本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理者的翔实案例，总结神秘领导力的核心策略，是展示王朝持续生命活力的典型之作和集大成者。