思维支柱一：管理的核心是人性而不是事务(1)

　　圣经-摩西的关注点

　　《圣经-旧约》中《律法书-出埃及记》中有这样一段描述：

　　摩西坐下来评判众人，众人从早到晚站在摩西的周围。当摩西的岳父目睹了他一切所作所为的情境时，……他对摩西说：

　　“你这样办事是不得法的，无疑是在浪费时间，包括你和与你在一起的众人们；因为事情对你来说是过于繁重了——你不能单独去完成。

　　“现在你听我说……你是上帝派遣管理众人的人，要把你的事业始终不渝地坚持下去，直到向上帝交待。因而，你要把法规和法律教授给众人，向众人指出他们应走的道路和需做的工作。

　　“此外，你应从众人中挑选出畏惧上帝的、诚实的和憎恶不公平所得的能人；并使这些人成为万户长、千户长、百户长和十户长；并让这些人一年四季审理众人的事。他们会将每件大事向你汇报，并将自己审理小事。这样，对你自己来说事情就比较好办了，他们会同你共同负担担子。”

　　看来，西方人很早就思考管理人们的方法，也就是当西方早期先哲在思考形而上学的精致理性概念的时候，其落实在具体的行为中就是对于管理人类方法的追求，无论是亚里士多德的“人是理性的动物”到古代希腊、罗马时代的“议会组织（如元老院等）”整天开会讨论政事，对于管理体制的不断完善和变换，都体现了西方管理的渊源——关注具体的事务。

　　尧与舜的交接：中国管理的原点

　　反观中华文明中的王朝开创者以及管理者们以及管理思想的先哲们，他们认为，管理应该关注什么呢？

　　看看我们的远古祖先是怎么考虑这个问题的：

　　尧、舜都是我们远古的两代最高领导者。帝尧在感到有些力不从心的时候，问身边的谋臣：

　　“谁可以继承我的王位？”

　　臣子放齐答：

　　“您的儿子丹朱可以呀！”

　　尧马上说道：

　　“唉！这小子愚顽、好斗，不能用！”

　　接着，他又问：

　　“各位，你们看谁还可以呢？”

　　有人说：

　　“共工能够得到人民的支持，可用！”

　　尧说：

　　“共工能言善辩，貌似恭顺，其实为瞒天过海之辈，不能用！”

　　他抬起头，大声说道：

　　“嗨！四岳（四大元老），朕在位70年了，你们能够接替我的王位吗？”

　　四个人都说：

　　“我们德行太薄，不能不能！”

　　尧说：

　　“既然这样，你们都是推荐的皇亲国戚，民间肯定有很多仁人能士，你们并没有发掘出来！”

　　此刻的元老们也放开了思维，其中一位说：

　　“陛下，民间确实有一位很出色的人才，叫虞舜。”

　　尧笑了：

　　“好，我也听说过这个人，他怎么样？”

　　“哦！他是个盲人的儿子。父亲心性顽劣，母亲也很刁蛮，弟弟不务正业，但是，他都能够用孝心感化他们，所以家里很和睦！如果让他治国，应该没有问题。”

　　尧说：

　　“我先试试他吧”

　　于是，尧将自己的两个女儿嫁给了舜，观察他的家庭之德。舜经受住了考验，最终登上了帝王的宝座。

　　不过，故事似乎没有这么简单：

　　据史书记载，舜的那个盲人父亲，喜欢舜的弟弟象，对于舜的名声很是嫉妒，经常因小事惩罚舜，特别是在舜的母亲去世后，更加变本加厉，舜以孝闻名，不敢言也不敢怒，受到不合理的惩罚后，常常一个人跑到旷野中向苍天呼号、大声呼唤自己已经逝去的母亲！

本文摘自《从历代王朝兴衰看帝王管理之道》

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　　 如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。
　　真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者。如何构建王朝并使之持续，也就是我们今天说的基业长青，以往的王朝统治者已经用他们的成功和失败，为我们提供了丰富的借鉴。
　　本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理者的翔实案例，总结神秘领导力的核心策略，是展示王朝持续生命活力的典型之作和集大成者。