帝王，靠什么获得人心？(4)

　　也就是说，在他看来，汉朝建国以来的持续动荡就在于“废先王德教之官，而独任执法之吏治民”，完全是用刑罚治理而没有注重从思想进行统一，没有注重以德治国。他的药方就是：“更化”－即改革！

　　汉武帝的眼睛露出了亮光，问道：

　　“如何更化？”

　　董仲舒的答案是：

　　“诸不在《六艺》之科、孔子之术者，皆绝其道，务使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民如所从矣！”

　　用现代的话说，就是用儒家思想统一人们的思想。而且他要求，这种“更化”要从皇帝和百官开始。

　　董仲舒的理由是：

　　“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。四海之内闻圣德而徕臣，而王道终矣！”

　　这些言论深得汉武帝的赞赏，一下子就明白了董仲舒所言对于其治国的重要性，尽管以后经历了窦太后的阻挠。随着窦太后的去世，儒学理论逐渐成为汉武帝治国的思想工具，从此也成为历朝历代帝王治国的主要思想工具。

　　俗语讲：得人心者得天下！

　　这种“得人心”可不仅仅是让人民满意，而更为重要的一个核心是能够从理念的高度达成一致，让人们拥有与帝王基本一致的理念体系。

　　罗马祈祷：另一种统一思想的模式

　　尽管西方文明的发源地－罗马帝国的开创者没有像东方的远邻如此系统、如此完整的运用理念体系征服人心，但是，罗慕路斯也非常清楚使命感对于罗马军队的重要性，他一定要给予他们征服与战斗的精神理由，让他们意识到为国家献身、为国家去战斗是多么荣耀的事情。当有一次被萨宾人包围住的时候，人数占据劣势的罗马军人突然感觉对自己的使命产生了怀疑，一种恐惧迅速在人群中蔓延，罗慕路斯显然意识到了这点，他将双手伸向空中，向罗马城的庇护天神朱庇特祈祷，请求他不要让自己庇护的军队失败。这种祈祷发挥了前所未有的作用，罗马军队如同中了魔一样，很快恢复了自信和士气，在战斗中表现出了惊人的威力。

　　可见，对于一个追求持续的帝王来说，获得人心不仅仅是自己的行为让人民认可，更重要的是要有一种思想让人民认同。没有精神上的根本认同，帝王的权威总会从根本上遭遇挑战。

　　纵观几千年的王朝帝王思维轨迹，笔者认为，以下几种思维是其治理国家中的理念原则，也就是这些原则理念构成了帝王统治合理化的精神内核。

本文摘自《从历代王朝兴衰看帝王管理之道》

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　　 如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。
　　真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者。如何构建王朝并使之持续，也就是我们今天说的基业长青，以往的王朝统治者已经用他们的成功和失败，为我们提供了丰富的借鉴。
　　本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理者的翔实案例，总结神秘领导力的核心策略，是展示王朝持续生命活力的典型之作和集大成者。