思维支柱二：管理的原则是治理而不是无为(2)

　　有人问：“究竟什么是‘道’？”

　　老子说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰：道。”

　　看来，在老子的心中，“道”还有些神秘的气息，似乎是万物之母。

　　有人问：“那怎么对待这个‘道’呢”

　　老子的答案是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　实际上就是要让人遵守天地之间的规律，用范蠡的解释就是：“夫人事必将与天地参，然后乃可成功”，也就是要求人们“顺道而为！”

　　理论听起来似乎很神秘，实际上就是要领导者理解规律、顺其自然，并不是要求人们无所作为，而是要求领导者更高超的领导艺术。王朝开创者中信奉道家理论的典型人物如刘邦、李世民等实际上都是“治”的行家，都是追求“治”的，“治理”才是真正的帝王管理原则，“无为”则成为“治”的策略和目标。因此，“治”这个词最值得研究，“无为的前提就是大家养成了良好的习惯，制度化了是不是就是无为了，大家都遵守制度了，政府还有为吗？如果我们不去管理，那还叫无为吗？

　　刘邦的原则：治理还是无为？

　　刘邦所作的只是轻徭薄赋，而在国家治理上花的功夫是非常之多、也非常之深的，如对于军功臣子的治理、管理机构与制度的设立、相关法律的完善、家族统治机制的建设等都是费尽心机的。如果仅仅用“无为”概括他的治国方式似乎会湮灭其本质的东西。

　　刘邦刚开始当皇帝，在对百姓休养生息的同时，自己的一切也显得十分随意而随便。上朝时，大臣们要么是过去的同乡，要么是生死与共的患难战友，虽然各有其职，并有严格的君臣等级，但大多出身草莽，加之平时在一起称兄道弟的惯了，也不讲什么礼仪，遇事常常吵嚷不休，在殿上饮酒常常喝得酩酊大醉，醉了就起哄胡闹，根本没有个正儿八经的样子。时间一长，刘邦就觉得大伙儿闹得实在太不像话了，总得想个法子约束一下才行。秦朝的儒学博士叔孙通摸准了他的心事，就不失时机地进言道：

　　“大家这样胡闹，哪有半点皇家体统！我建议采取古礼和秦仪，制定一些新的制度才行”

　　刘邦一听，不太以为然：

　　“你们这帮家伙还能搞出个东西来，就是搞出来，这帮家伙能听吗？”

　　叔孙通说：“这很简单。只要皇上发个话，我现在就马上召集鲁国的儒生和我的弟子们一起来商订施行。”

　　刘邦听了，沉吟了一下，道：“你不妨试一下吧，但不要把那些礼仪弄得太琐碎了，太繁琐我可受不了那些约束，最好是简单易行。”

　　叔孙通领命，马上召集一百多人开始认真地研究制定起来。

　　方案形成后，叔孙通又带领大家花了一个多月的时间进行演习，等弄得差不多了，就请刘邦去观礼拍板。刘邦看了一遍，觉得不错，下令群臣仿习。

　　公元前200年10月，长乐宫建成，群臣贺拜，礼仪正式施行。文武官员在谒者的引导下，严格按照等级高低一次次地走进殿门；宫中一声高亢的“趋”字响过，殿下数百郎中顿时夹侍阶陛两旁，文武官员分别站立两边，文官西向而立，武官东向而立；直到这时，皇帝刘邦才坐了乘辇出房，百官传呼警卫；所有官员站在原地，依照官职大小，一一诚惶诚恐地向皇帝朝拜奉贺。行礼后，就开始喝酒，百官全部低头而饮，没有一人胆敢大声喧哗。九次斟酒毕，谒者高唱一声“罢酒”，众官一一依次静静退出。

　　朝拜完毕，刘邦喜不自禁地说道：

　　“直到今天，我才知道了当皇帝是多么的尊贵啊！”

　　刘邦一高兴，就拜叔孙通为太常，赐金五百斤。从此以后，这一朝拜礼仪形成制度，刘邦不仅享受着皇帝的尊贵，同时也知道了治理国家仅仅靠“无为”是不成的。

　　因此，他不仅采用了叔孙通制定的礼仪，还要陆贾著书论述秦朝失掉天下的教训及治国之道，开始重视《诗》、《书》等典籍，对于儒家的治国学说开始认真的对待了。

　　可见，刘邦是典型的实用主义者，在“无为”的信念下运用了大量的儒法等治理原则，他明白：不管什么“家”，只要能够治理国家就是有用的“家”。

　　纵观其行为，治民基本上奉行的是无为；治臣用的全部是儒家思想；治将则采取的法家方式。他所谓的无为是不折腾老百姓了，因此，“治理”才是他真正的原则。

本文摘自《从历代王朝兴衰看帝王管理之道》

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