“天”(1)

    “蝴蝶模型”解密组织成长战略

    蝴蝶模型（又名“三三动力模型”）是一种真正的战略模型，它试图用九个中国式概念来解释一个组织成长之全过程。它为真正的战略领导者提供了一种强有力的思维地图，而所有事业的参与者也能从中找到自己的职责、动力和方向。蝴蝶模型异常关注历史的纵深感，努力揭示出一个组织如果能在数百年的区间内纵横驰骋，这究竟意味着什么？它强烈地感觉到在西方战略技术研究贡献种种成果之余，真正的战略领导者需要加以整合，从而形成一种整体、圆融、全景式的观点。

    首先从纵向来看，蝴蝶模型分为如下三列：

    蝶身：“天、地、人”

    左翼：由“术”到“法”再到“道”的【组织成长模式】

    右翼：由“时”到“信”再到“资”的【战略决策模式】

    【蝶身】“天、地、人”三才

    三才之学是中国智慧之大命题，也是中国式成长战略展开之大区间、大框架。任何梦想百年组织、百年事业的真正领导者，其战略思维地图都必须在此疆域内展开。

    “天”

    1、天道（天命）

    “天道”，最高至尊之道。具体到人，则是“天命”，也是我们普通讲某人具有使命感的一种最高形式。比如蒲伯为牛顿写的《墓志铭》：

    自然和自然的规律深藏在黑暗之中，

    上帝说：“让牛顿去吧！”

    于是，光明普照大地。

    中国也有类似的说法，比如宋朝理学家称颂孔子说：“天不生仲尼，万古如长夜。”意思都是说，他们是伟大的启蒙者，没有孔子，中国人文之天空将一直沉寂在黑夜中；没有牛顿，大自然的规律也难以为人类所知晓。中国教育家陶行知有一句格言，说人生是“为一大事而来，做一大事而去！”这其中也有“天命”（最高级别的使命感）的味道。

    儒家的孔子、孟子肯定天有意志，可以主宰社会人事。因此正直的大臣会假借“天道”来讽喻帝王。比如高常隆用“天道无亲，惟与善人”来讽谏魏明帝曹睿停止各种劳役。

    公元235年，陵霄阙刚开始建造时，有喜鹊在上面筑巢，魏明帝曹睿就此事询问高堂隆。高堂隆说：“《诗经》里说：‘鹊筑巢，鸠居之。’如今大兴宫殿，并且有喜鹊在上面筑巢，这是宫殿没建成不能在里面居住的象征。上天的旨意好像是说：‘宫殿未成，就会有外姓人统治支配它’。天道没有亲疏，只赐福于善良的人。现在如果能停止劳役，增施德政，那么三王（儒家学派歌颂的三个开创王朝的君王，分别是夏禹、商汤及周武王）可以增为四王，五帝（黄帝王朝一任帝黄帝、三任帝颛顼、四任帝姬夋、六任帝尧、七任帝舜）可以增为六帝。”明帝为之动容。

    在中国古代封建社会，皇权是至高无上的，只有“天”可以约束他。儒家知识分子了解“没有约束的权力必然腐败”，因此必须把“上天的意志”提升到最高的地位，借以制衡人间君主的权力。王安石变法那一年（1069年），有人对宋神宗说，人间的灾害变异都是天数，不是人事得失所能导致的。老臣富弼听后感叹说：“国君所敬畏的只有天，如果不畏天，什么事不能做呢！”

    跟孔子、孟子不同，同为儒家的荀子对“天命”有完全不同的观念。《荀子•天论》说：“从天而颂之，孰与制天命而用之”，又说，“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不二，则天不能祸。”荀子也是儒家人物，但他强调老天拿我没办法，重要的还在于“尽人事”，也是毛主席讲的“人定胜天”的意思。贝多芬是大音乐家，是世界上耳朵最不能聋的人，可是他的耳朵竟然聋了，说贝多芬“扼住命运的咽喉”，也是相近的意思。

本文摘自《中国式公司成长战略》

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　　迄今为止，公司管理人员虽热衷于从中国历史中汲取管理智慧，但绝大多数信息都是离散的、局部的。本书通过中国历史系统研究组织成长战略。研究的目的在于对当代中国公司成长战略有所启迪。蝴蝶模型试图用9个结构化的中国式概念来解释一个组织成长之全过程。它为真正的战略领导者提供了一种强有力的思维地图，而所有事业的参与者也能从中找到自己的职责、动力和方向。蝴蝶模型强烈地感觉到在西方管理技术研究贡献种种成果之余，真正的战略领导者需要加以整合，从而形成一种整体、圆融、全景式的观点。事实上，“蝴蝶模型”是通过中国历史研究组织成长战略的第一个战略理论模型。