找回“《易经》式童心”(2)

    另外，早期人类没有文字，怎么办呢？只好画画。就像还不会写字的小孩子，乱涂乱画的能力好像倒是与生俱来的。中国文字是象形文字，那都是画出来的。开始画得很具象，画到后来就开始抽象起来，也简单起来，越抽象、越简单也就越容易传播。文字的创造肯定不是出于一时、一人之手，但中国人传说文字是一个名叫仓颉的人发明的。有意思的是，《淮南子》里面说“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”天上掉下粮食，鬼在漆黑的夜里哭泣。为什么会这样？唐代书画家张彦远在《历代名画记》中提供了一种解释：“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。有了文字以后，大自然的规律就藏不住了，所以天上要下粮食；有了文字以后，神灵鬼怪无所遁形，所以鬼就在夜里哭起来。

    我觉得这个解释有点牵强，“天雨粟”我不知道是为什么，可能是龙卷风的作用吧，龙卷风恰好把一个粮仓卷到天上去，再掉下来，就是“天雨粟”。“鬼夜哭”我倒可以提供另一种解释。我的老家苏南一带农村要是形容某一件事特别不合理、不公平、不像话，总之是不好，就会说“这件事连鬼都要哭的”（当然人就更加要哭了）。因此，如果这个解释是合理的，那么“鬼夜哭”恰恰表示“仓颉造字”是一件大可悲哀的事，因为有了文字以后，人类“知识”的创造和传承也就成为可能，而人类离“智慧”也就越来越远了。远到后来，有知识的现代人理解《易经》就会发生特别的困难。我这样说，并不是故作异想，再举一例作为说明。禅宗是中国士大夫知识分子特别喜爱的项目，有几个和尚朋友不仅很重要，而且也很时髦。我们一向有一种印象，好像只有大知识分子、大学问家才能谈禅，才能解得禅中三味，可是最具讽刺意味的是，禅宗六祖慧能（有一部关于他的有名的禅宗经典《六祖坛经》）根本就是一个文盲，而且禅宗讲究“不立文字，直指人心”，终究对文字是持一种警惕态度的。

    在一些巨无霸的组织中也可以观察到“《易经》式童心”的痕迹。比如《上帝、国家、可口可乐》一书中说，可口可乐公司和他的全体员工（人）好像同时在两个层面上运作：“一方面推崇高尚的精神，甚至是柏拉图式的（天），另一方面则坚定不移地以实际为准绳（地）。”这是对“天•地•人结构”的一种最好说明，虽然外国人没有如此丰富的历史语词可以方便地应用。

    推崇高尚的精神，甚至是柏拉图式的

    （天）

    可口可乐公司和他的全体员工

    （人）

    坚定不移地以实际为准绳

    （地）

    （可口可乐公司的“天•地•人结构”）

    在“天•地•人结构”中运作的可口可乐，因为有这样宏大的背景，所以也造成了一种特别的自信。可口可乐的董事长郭思达说：“这世界首先是可乐的世界，然后是橙子的世界，接着是柠檬的世界。其余的都只是来来往往、留不下任何踪迹的过客。”

    真正能取法天地，最后必能从“有私”达到“无私”，而“无私”正是做成大事业的第一要义。“除暴安民”是一种无私，“为人民服务”是一种无私，“消费者导向”也是一种无私。

    庄子临死前，他的几个学生商量如何好好地安葬他们的老师。庄周说：“我把天地当棺椁，日月如连壁，星辰如珠玑，装饰得很富丽。世界万物，尽做我的送葬品。我葬具齐备了，你们再不要操心吧！”学生们说：“没有棺椁，我们怕乌鸦老鹰吃了你。”庄周说：“弃在露天，送给乌鸦老鹰吃。埋在地下，送给蝼蚁蚂蚁吃。还不是一样吗？为什么定要夺了这一边的食粮送给那一边？这是你的偏心呀！”（参见钱穆：《中国道家思想之开山大宗师——庄周》）

本文摘自《中国式公司成长战略》

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　　迄今为止，公司管理人员虽热衷于从中国历史中汲取管理智慧，但绝大多数信息都是离散的、局部的。本书通过中国历史系统研究组织成长战略。研究的目的在于对当代中国公司成长战略有所启迪。蝴蝶模型试图用9个结构化的中国式概念来解释一个组织成长之全过程。它为真正的战略领导者提供了一种强有力的思维地图，而所有事业的参与者也能从中找到自己的职责、动力和方向。蝴蝶模型强烈地感觉到在西方管理技术研究贡献种种成果之余，真正的战略领导者需要加以整合，从而形成一种整体、圆融、全景式的观点。事实上，“蝴蝶模型”是通过中国历史研究组织成长战略的第一个战略理论模型。