第七章 仁医仁术（9）
巫医是早期的医学形态
巫医同源是东西方都存在过的史实，在医学发展进程中，巫术的影响一直存在着。早期的古埃及医师分三类：念咒语者、画符者和用草药者，前两类便属巫医。古代美索不达米亚的医疗活动中盛行巫术。古希腊人认为疾病是神对人的惩罚，治疗时便采用符咒、祈祷、释梦、献祭等。
巫医虽然本质上荒诞，但不失为人类理论医学大道上初次迈出的蹒跚一步。巫术医学包含着一种要理解控制人的生命活动和疾病转归的尝试，第一次开始寻找病因与疾病之间的因果联系。虽然与科学的医学相比，巫术医学从一开始在方向上就错误了，但是，相对于只能被动顺从自然，无奈忍受病痛，等待死亡的情形而言，巫术医学的确代表了一个进步，代表了医学的一种探索的努力，是理论医学的发端。巫术医学不相信无缘无故的疾病，并坚信通过某种途径、方式、或利用某些自然、超自然的力量必可控制疾病。虽然巫术医学往往达不到预期的成效，但在事实上确实会增强和鼓舞人们战胜、征服疾病的勇气和力量，坚持与疾病作不屈不挠的斗争。
巫术医学毕竟缺少经验支持，缺乏理性辩护，更无科学依据，因此，随着经验医学的进步和日渐成熟，巫医也逐渐成为不光彩的角色，并逐步退出了历史舞台。《内经》中说：“拘于鬼神者不可与言致德”，至此，标志着医学摆脱巫术，确定了自身存在的价值。
2006年8月15日读《世界传统医学》启示
本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》
《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。