第七章 仁医仁术（12）

    对中医学理论体系的理解

    春秋战国至三国时期（公元前770年－公元265年），《内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等著作的相继问世，标志着中医学理论体系的形成。《内经》又称《黄帝内经》，包括《素问》和《灵枢》两书。《难经》原名《黄帝八十一难经》，主要是对《内经》某些理论问题进行阐述。《神农本草经》是我国现存最早的药物学专著,全书共3卷，收载药物365种，采用上品、中品、下品分类法，对药物的功效、主治、用法、服法、产地、采集时间、炮制、质量与真伪鉴别等均有描述。《伤寒杂病论》则系统地记述了平脉辨证的方法和辨证论治的原则，并记载了临证诊疗的经验。在以后的发展中，历代医家在运用这些名著的同时，又有许多新的创造，遂使中医学理论不断完善和发展，形成独特的理论体系。该理论体系由阴阳五行、脏腑经络、病因病机、诊法辨证和治则治法五个部分组成。中医理论的哲学基础是整体观念和辨证施治，强调天、地、人一体，医者、患者一体，患者躯体与心理一体；强调阴阳互变、四诊互变、八纲互变。

    2005年2月28日于蒙自县红竺园家中

    形而上的《黄帝内经》

    《黄帝内经》是医学的，更是哲学的，是中国“医家之宗”，更是中国“医学哲学之宗”。《内经》在具体中蕴涵抽象，从抽象中推演出具体，用思辨的、辩证的、宇观的、关联的、求本的方式，把生命与死亡、健康与疾病、诊断与治疗、养生与保健、个体与整体、人与自然、外因与内因、生理与心理等等医学中的普遍性问题给予深刻揭示和充分演绎，它是矗立于中国医学源头的一座丰碑，也是矗立于中国哲学源头的一座丰碑。《内经》的思想光芒即使已穿越了千年的时光隧道，仍然能照亮今人的思维死角，依然直指人心、点燃智慧。尤其在现代生物医学、实验医学纵横捭阖的今天，显现出了医学形而上的独特魅力。

    整体思维是《内经》形而上的精华所在，贯穿于《内经》的通篇。可以归纳为三个方面：天人感应整体观、身心统一整体观和临床诊治整体观。“天人感应”是说人与自然有着相类相通相依的关系，指明人与自然的内在统一关系。人的生命活动与自然界息息相关，生命的根本在于人之阴阳与天之阴阳的相通相应；自然界阴阳五行之气的运行与人体生命活动相应相通。“身心统一”是说人体结构与功能、生理与心理具有统一性，人体的各种脏腑，并不是杂乱无章的堆砌，而是相互协调、相互关联地维系着生命活动。“临床诊治”整体观，指明对疾病的病因、病机、病变及诊断、治疗的相关性。诊断要全身上下通观、治疗要内外表里统筹。这种整体意识、全局意识、由表及里、司外揣内、见微知著、以常衡变、正治反治的辩证思维方法，不正是我们所崇尚和提倡的吗？

    2007年10月21日读《黄帝内经》有感

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。