第三章 感化型企业家的锤炼（4）

    　　当公司企业文化主管担心此项费用将影响企业文化的其他投入时，林聪颖便做出不将旅游费用列入企业文化专项资金，而归入公司编外预算的决定。

    　　在他的力推下，从1994年开始，每年组织全体员工外出旅游就成为九牧王一项固定的基本福利，写入公司的规章制度中，从经理到普通的清洁工，旅游线路不分级别，只看工作年限。而且旅游线路每年都会调整，以免员工“旧地重游”。到2007年，九牧王员工的足迹已经遍布香港、北京、福州、厦门、杭州等地。在九牧王的高层看来，每年斥巨资送几千名员工外出旅游，这是员工自己创造的财富中理应得到的一部分。

    　　正如林聪颖常说的：“要满足消费者的要求，先满足员工的需求。”人人平等的员工旅游,不仅感化了所有员工的心，更感化了社会。

    　　义达天下：九牧王永远牢记的“三条底线”

    　　九牧王永远牢记“三条底线”：一是不能牺牲国家、民族、社会大众的利益；二是不能牺牲员工的身体健康；三是不能破坏生态环境。无论何时、何人，在何种情况下，都不能以牺牲任何一方的代价来换取企业的利润。

    　　——林聪颖

    　　义是九牧王责任之本。

    　　义，在儒家思想中，其含义有一个渐进的变化过程。孔子还开启了长达两千多年的“义利之辩”。孔子最初是怎样阐释义和利的呢？孔子认为义和利是相对而论的，把义和利作为两种不同道德人格的追求目的：

    　　君子喻于义，小人喻于利。

    　　——《论语·里仁》

    　　不义而富且贵，于我如浮云。

    　　——《论语·述而》

    　　这些论述表明孔子所谓的义就是符合道德规范，谋取个人利益应该“取之有道，用之有度”。

    　　孔子之后，义的含义不断延伸，孟子提出“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，主张先义后利，在义与利无法兼顾时应该以利从义﹑以义统利。荀子进一步提出：“行义以正，事业以成。”

    　　中国儒商在义利观上历来强调“取之有道”，反对见利忘义，提倡利达天下更要义达天下。

    　　市场经济下，求利，企业才能高速发展，奠定重义的物质基础；重义，企业才不至于在市场和金钱中迷失方向。林聪颖认为，义利是对等的，实现了义，也就达成了更高层次的“利”。他强调九牧王追求的“义”就是“尽社会责任，铸百年基业”这一终极目标，集中体现在“责任”二字：

    　　?利消费者之“义”：九牧王永远不能欺骗消费者，奉献高品质产品是我们的天职。

    　　?利员工之“义”：任何一个企业，都无法永远给员工提供就业的机会，因为谁也不知道企业的未来会怎样。但是九牧王有责任提高员工的就业能力，让他们离开了九牧王后照样能到其他企业很好地生存。

    　　?利合作伙伴之“义”：没有利润的企业早晚会失败，同样，没有利益的合作关系早晚会破裂，为合作伙伴创造持续的业绩增长是九牧王的“义”之所在。

    　　?利民族品牌发展之“义”：品牌，首先就是一种责任，九牧王应当成为民族品牌的一面旗帜。

    　　?利国家之“义”：在关怀弱势群体、匡扶社会正义、促进社会和谐之外，九牧王乐于推动行业进步。我们不怕培养竞争伙伴，九牧王如同一所社会大学，培养的行业人才越多越好，这也是九牧王尽社会责任的体现。凡是九牧王培养的创业人才，我们都会支持他、鼓励他并帮助他。

本文摘自《九牧王之道》

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　　 　 在闽南企业群中，中国西裤大王“九牧王”以独树一帜的经营管理享誉业内。九牧王创造性地汲取中国传统文化的思想精髓，提炼出一套东方人本管理哲学——“企业感化力”。 本书通过对九牧王近二十年经营管理实践的梳理和总结，首次提出“牧心者牧天下”的经营哲学，并系统阐释了“企业感化力”理论与“感化型企业创建之道”。