第六章 金声玉振（7）

    现实生活中的个人有着感性化的七情六欲以及数不清的愿望需求，需要得到宣泄与表现；生活中浓厚的社会与政治色彩，必然会对人产生影响并投映于文学中；个体的人必须调节与他人与社会群体之间的关系，从而产生更具渗透性的道德观念，这同样要进入文学、影响文学。因此，文学表现人、关切人的现实生活，必须要在这些重要的生活构成因素中显明自己的立场，给人以必要的满足、感染和教益。所以，人间情怀既是文学世俗价值的形象表述，也是文学现实价值的具体体现。文学“地球的自转”永远离不开现实社会“太阳的公转”。想象塑造形象，想象始终源于现实，而形象又超越现实。注重人生与艺术的统一，追求个体与现实社会的和谐，是中国文学理论向前发展的传统。面对现实、深入现实、反映现实是文学实用价值的基础。勇于展示现实面目，既是作家真实品质的体现，也是文学作品实用价值的内核。

    关于文学的理想价值。文学的理想价值是对人类精神状态把握、表现和终极指向。文学的理想价值在精神王国里追索人类存在的终极意义，使人得到精神皈依的启示，找到心灵的家园。在这个家园里，由于信仰的充实而获得精神的欢愉，审美因而达到它的顶峰--在想象的“彼岸”世界里确证人的自由。文学的理想价值，超越世俗规约，充分突出了审美的精神色彩，使文学真正成为人类不可缺少的一个精神栖居之地。终极关怀是文学理想价值的最大体现，是人们通过各种方式对人类整体目标即精神彼岸的自由王国所展开的向往、叩问与追寻。人类终极关怀最显著的方式是哲学，但文学往往以审美方式不可缺少的思想特质，借助哲学资源，将终极关怀化为形象直观的审美方式充分体现出来，在终极关怀中发挥更为重要的作用。同时，文学也因成就终极关怀而获得了印证人类自身价值的理想价值。文学以想象的方式超越现实，描绘心灵图景，将虚幻的彼岸世界“现实”化、形象化，从而实现创作主体与接受主体的自由创造本质，在内在意义上贴近了人类的终极目标。越是优秀的作品，越能超越现实的功利羁绊并充分地利用它们，从而极其自然地达到精神升华的高度。人们常说，文学是人们的心灵家园。我们认为，心灵家园是文学理想价值的又一种体现。家园综合了家和故乡的含义，前者是人所不能缺少的，后者是人永远不能忘怀的。作为人类共同的心灵家园，文学是如何来展示它的理想价值的呢？它给人以情感的亲切抚慰与心灵皈依的启迪。它可以丰满人性和净化人的灵魂，它可以通过求真向上来建构飘逸但并不虚幻的美的世界，通过对人类终极目标的理想化追寻来获得信仰之光。所以，如果说宗教是神的赞歌，那么文学则永远是人的赞歌，它的理想价值由于始终确证着人的价值，因而释放着对人、对历史、对未来，以及对整个经济、政治、文化和社会文明恒久的影响力。这也就是世界文学名著和中国文学名著久盛不衰、万世传承的根本原因。

    以人为本的文学现实价值和理想价值构成了文学实用价值的体系，它的生成是以人的生活价值为基础的，它来源于人类的功利价值和超功利价值的有机统一，来源人们的感性表象与理性内蕴相结合。当然，对具体作品其价值也是具体的，侧重的，甚至是单一的，不能因具体文本只具有单一价值而否定文学的整体价值，也不能用文学的整体价值来强求每一个文本体现出整体才可能具有的完整实用价值状态。这是我们在理解文学实用价值的时候所应有的辩证态度。

    2007年7月28日写于红河州委办公室

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。