从心所欲不逾矩（2）

　　孙悟空的意志无力表现在，从大的方向上，他愿意成正果，成为被神佛所接受的体制内人物，为此，他愿意保唐僧往西天取经。但到了具体场合，由于性格、观念、情绪及师徒二人本事差异等方面因素的作用，他又无法容忍唐僧的一些做法，容易做出有违他根本利益的事情。孙悟空比较性急、容易意气用事。他在生气的时候，甚至会进入狂暴状态，犯下一些自己事后也后悔的错误。

　　这一点在五庄观就表现得非常明显。清风、明月怪他们偷吃了人参果，八戒也怪他多吃了一个，打了一个“偏手”，你看悟空的反应：

　　恨得个大圣钢牙咬响，火眼睁圆，把条金箍棒揝了又揝，忍了又忍道：“这童子这样可恶，只说当面打人也罢，受他些气儿，等我送他一个绝后计，教他大家都吃不成！”好行者，把脑后的毫毛拔了一根，吹口仙气，叫：“变！”变做个假行者，跟定唐僧，陪着悟能、悟净，忍受着道童嚷骂。他的真身出一个神，纵云头跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上乒乓一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。可怜叶落桠开根出土，道人断绝草还丹！那大圣推倒树，却在枝儿上寻果子，哪里得有半个？原来这宝贝遇金而落，他的棒刃头却是金裹之物，况铁又是五金之类，所以敲着就振下来，既下来，又遇土而入，因此上边再没一个果子。他道：“好，好，好！大家散火！”（第二十五回）

　　孙悟空把“金箍棒揝了又揝，忍了又忍”，是在干什么？这就是感性与理性在作斗争。一方面，理性告诉他，在这种情况下应该忍耐，不能冲动。另一方面，感性又很强烈地驱动着他往另外一个方向采取行动，并且他清楚地知道，这么行动的结果将不符合他的利益。理性想抑制住感性的冲动，最终却没有成功，这就是“意志无力”的一种表现。

　　就为了别人骂他这点小事，他竟然索性把大树给毁了，断绝了五庄观的灵根。而且他确实偷吃了人参果，别人骂的也不错。这样的性格，不说是取经成佛了，在任何一个密切一点的社会关系中都没法混。

　　推倒人参果树的那一会，他的心情倒是很畅快，还说什么“好，好，好！大家散火！”那他真的想散伙吗？又不是。等到镇元大仙回来，悟空又被逼无奈，四处求人医活人参果树。好在观音施展神通将树救活了，要不然镇元大仙肯定跟他没完，永远也不会原谅他。

　　或许孙悟空对自己在五庄观的行为后来也有所反思，反思的结果应该是认为自己当时有做得不对的地方，害得还要到处去求人帮忙救活人参果树。问题在于，好多事情，孙悟空也知道这么做不对，但在当时的情况下，他控制不住自己，感情战胜了理智，做下了不符合自己利益的事情，甚至造成严重的后果。以孙悟空打倒人参果树的情况来看，他当时的表现，跟一个没有长大的小孩没什么两样，不过是逞一时快意、斗一口气罢了。

　　因此，孙悟空需要控制自己冲动的情绪，以及有时想中途而废的想法①。如果头上不戴个紧箍，完全靠孙悟空自觉自制，这是很难实现的。紧箍有助于帮助他解决自控能力不足的问题。而一旦这个问题得到解决，继续戴着紧箍就没有意义了。到达西天之后，孙悟空的头上不再有紧箍了，他也不想还俗，性格不那么冲动了。

　　①孙悟空曾经分别向观音和如来提出，给他念一个松箍咒，放他还俗。

　　从长期的角度来说，紧箍发挥的作用是积极的，紧箍的消极作用并不明显。因为孙悟空最终实现的是自制，而不是压制自己的欲望。与之相比，唐僧在很大程度上实践的是苦行，而不是自制，他对很多事情是想做而不敢做，甚至是连想也不敢想。唐僧对菩萨的很多说法采取“谨遵教旨”的态度，通过反复念诵的方式，强迫自己接受和认同，而不敢有丝毫的怀疑。他并不是采取疑而后信的态度，有一点“存天理，灭人欲”的意思，像是在自己给自己念紧箍咒。

　　孔子说：“吾未见好德如好色者也。”①他没有见过喜爱道德能像喜爱女色那样的人。为什么会这样，因为人们喜爱美色，是真心诚意的喜欢，而人们对道德的喜爱，就没有好色那么“诚”了。这里的好色，可以广泛地指喜欢物质享受。欲望是自然的，但我们也不能做欲望的奴隶，所以要靠意志的力量来约束。通过反思和修炼的过程，意志力逐渐增强，意志与欲望的较量达到一个平衡，人也就成了社会人。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。