老于世故的孙悟空（2）

　　悟空先吓唬敖顺，说要把这事捅上去，问他的罪；然后又轻轻转过话题，说敖顺并不知情，可以撇清关系。又说鼍龙年幼无知，似乎有情有可原之处。还暗示自己与东海龙王颇有些交情，可以卖他一个面子。最后悟空说，你派人帮我捉拿妖怪，可以将功折罪。悟空短短几句话，有打有拉、恩威并用，意思照顾得非常全面，处理也极为妥当，简直是政治老手的处理手法。相信太白金星这样的老油条见了，也会颔首微笑，说“要得，要得”。

　　龙王心存感激，连忙要安排酒席，向大圣赔礼，由于赶时间，大圣就喝了龙王一杯香茶了事。

　　敖顺差太子摩昂前去捉住鼍怪之后，八戒因为曾被妖怪捉住，差点给蒸来吃了，心里很生气，拿起钉耙上前就筑，要取妖怪性命。悟空连忙扯住八戒说：“兄弟，且饶他死罪罢，看敖顺贤父子之情。”他倒是很关心鼍龙的死活。他这么做，是因为看到这是一个与西海龙王（背后是龙王一系）拉关系的好机会，或许，他对于当年东海龙王曾给他的若干帮助也有感谢之意。在此前与红孩儿争斗之际，他也请四海龙王帮过忙，对他们多少欠下了人情，此时正好还这个人情。当摩昂太子要带走妖怪回去发落之际，悟空还说：“多多拜上令尊，尚容面谢。”要感谢西海龙王帮他们捉拿妖怪。而这事其实全是因西海龙王而起。（第四十三回）

　　鼍龙被带走时，摩昂太子说得很漂亮，“虽大圣饶了他死罪，家父决不饶他活罪，定有发落处置，仍回复大圣谢罪。”熟悉中国古代政治的人看了这话，会会心一笑，因为这话实在太熟悉了，实际上是不了了之的意思。这就是官场讲话的潜规则，千万不可按照字面的意思来理解。你想，在外人面前不处置，难道回去后自家人还处置吗？同样是四大名著，对于这样的语言、这样的游戏规则，我们在《水浒传》中可以得到很多明确的验证。

　　在《水浒传》第九回有这样一段情节。林冲听说沧州牢营的管营、差拔“十分害人，只是要诈人钱财”。如果不给好处的话，会把新来的犯人暴打一百杀威棒，能让人七死八活。为此，林冲采取了必要的应对之策，在孝敬了管营、差拔之后，出现了下面的情节：

　　管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制：“新入配军须吃一百杀威棒”。左右！与我驮起来！”林冲告道：“小人於路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”

　　林冲的体质棒极了，所谓“感冒风寒”，都是子虚乌有的事情，但管营的话说得滴水不漏，“权且寄下，待病痊可却打”，只是说现在不打你，等你病好了还是要打的。而林冲现在就没病，也就不存在“病痊”的问题。管营这话，是标准的场面话，却说得很有艺术。这样的艺术，外人不一定参得透。相似的情节在《水浒传》中多次出现。宋江在江州营房，也是先使了钱，然后说“小人于路上感冒风寒时症，至今未曾痊可”，你看连生的病都是一样的。

　　对这种情况，我们或许纳闷：既然是假戏，为什么要费这么大的劲来演呢？差拔在收了林冲的钱后，对林冲进行了点拨，“少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路患病未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”这最后一句“要瞒生人的眼目”，便是关键之所在，要让不了解详情的人看了，在面上挑不出毛病来。这样，大家都没有落下把柄，事情就做得干净了。特别是，这些做法，从明面上就与政府制定的规则相一致了，就不违反政策了。谁要是追究起来，顶多是一个失察与被蒙蔽的责任。大家都这么做的结果，同样的事情，明里暗里有了两套规则、两条不同的逻辑。

　　我们还是回到原来的话题，这鼍龙到底是如何被处置的呢？书中很快就有交代了。下一站，取经队伍来到车迟国，有了车迟国比武之举，在比试求雨本事的时候，西海龙王就派上用场了。过程中，悟空还与敖顺聊了几句：

　　（行者）道：“向日有劳，未曾成功；今日之事，望为助力。”龙王道：“遵命，遵命！”行者又谢了敖顺道：“前日亏令郎缚怪，搭救师父。”龙王道：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”行者道：“凭你怎么处治了罢，如今且助我一功。……”（第四十五回）

　　一句话，就把处置鼍龙的事轻轻揭过去了。正因为与几位龙王之间存在这许多人情往还，悟空在取经过程中与龙王一系的关系亲近了很多，多次找龙王帮忙都是随叫随到。

　　悟空在降服九头怪的过程中，还修复了与二郎神的关系，两位英雄人物一下子称兄道弟，关系迅速接近。当时，二郎神兄弟不过是打猎从那里路过，被悟空注意到了。他说：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”可又有点不好意思，于是对八戒说，“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”悟空为了见二郎神，与他拉上关系，还动了不少心思，对细节考虑得确实很周到。

　　二郎听说是孙悟空在此，非常高兴，英雄相惜嘛。他的六兄弟也很豪爽，称悟空为“孙二哥”。对于二郎神称他为“贤弟”，悟空丝毫不恼，还很高兴。于是众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧（第六十三回）。我们看悟空在整个过程中的处事安排颇为老道，哪里是当年那个毛头小伙可比。

　　悟空此次与二郎神称兄道弟，与他当初做齐天大圣时，与群神“俱只以弟兄相待，彼此称呼”的含义大不相同。经过这段时间的锻炼，悟空对朋友的性质和作用的看法有了实质性的变化，对于何为真正的朋友，也有了更大的辨别力。

　　在取经过程中建立的这些人情关系确实很有用，悟空对此深有体会。在金平府青龙山玄英洞，唐僧一行被犀牛精所阻，悟空上天求玉帝帮忙，玉帝差遣二十八宿中的四位下来，其中就包括被悟空留下人情的奎木狼。降伏妖怪后，唐僧拜谢奎木狼等人时，八戒搀起师父，说：“师父，礼多必诈，不须只管拜了。四星官一则是玉帝圣旨，二则是师兄人情”。连八戒都看出这里面有师兄的人情在起作用了。

　　更有甚者，悟空不知什么时候还学会了送礼这一套。捉拿了三只犀牛精，共得到六只犀牛角，这可是个好东西。悟空让奎木狼等人拿四只犀牛角进贡玉帝，回缴圣旨，留一只给金平府作为镇府之宝，然后“我们带一只去，献灵山佛祖”。不过，到了西天，这个礼物最终并没有交给如来。这其实怪不得悟空，而应怪唐僧不懂礼节，不理解天界的潜规则。唐僧在金平府动身之前，吩咐悟空“将余剩的宝物，尽送慈云寺僧，以为酬礼”，这犀牛角十有八九就属于这“余剩的宝物”之列了，所以，到了西天，悟空也就拿不出犀牛角来了。不知道灵山之上，阿傩、伽叶索要人事之事，与此有没有关系。

　　

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。