老于世故的孙悟空（1）

　　对于人情世故这一套，悟空在取经路上不但看到了很多，自己对于运用这一套解决问题也越来越熟练了。

　　在取经路上，只要与各路神仙攀得上一点关系的，最后都从轻发落，保住了性命。包括陷空山的老鼠精，因为偷吃了如来佛的香花和蜡烛，修得几分本事，自称半截观音。后来为保性命，认托塔天王做干爹，天王与哪吒放他下界后，又自称地涌夫人。凭着与天神之间这么一点莫名其妙的关系，被拿住后就可保住性命。后来，李天王与哪吒出面拿住妖怪后，天王与行者还很客气。

　　天王掣开洞口，迎着行者道：“今番却见你师父也。”行者道：“多谢了！多谢了！”就引三藏拜谢天王，次及太子。沙僧八戒只是要碎剐那老精，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得。我们还要去回旨哩。”一边天王同三太子领着天兵神将，押住妖精，去奏天曹，听候发落。（第八十三回）

　　你看看，悟空已完全没有要处理妖怪的意思，反倒是沙僧和八戒不开窍，想把这妖精处死，这又关他们两个什么事呢？从悟空与沙僧、八戒态度的对比看，他的变化确实太大了，对于人情世故已经非常熟练。说来也是，神仙都是爱面皮的，你打的是他的手下，伤的是他的面皮，损害的是他的威信，最终结果只能是影响天庭安定团结的政治局面，当然附带也会对自身事业的发展造成一些不利影响。毕竟见到妖怪，不问清楚来历情由，一味打杀，看在别人眼里，多少是政治上不成熟的一种表现。

　　在老鼠精之前不久出现并作恶的另一个妖怪是南极寿星的脚力，一只白鹿。这白鹿做了比丘国国丈，竟然让比丘国王以一千一百一十一个小儿的心肝做药引，以求延年益寿，真是残忍之极。后来寿星出面，希望悟空、八戒饶了妖怪性命。悟空说：“老怪不与老弟相干，为何来说人情？”他不是说寿星不该说人情，而是说这与你没有关系，你为何要来说人情。寿星说，这事与我关系很大，它是我的一副脚力。悟空说：“即是老弟之物，只教他现出本相来看看。”（第七十三回）这名义上是处理了，实际上相当于没有处理，就这么卖了寿星一个大人情。悟空自己也曾说过“与人方便，自己方便”的话（第十八回），说这话的时候，他对于其真实含义可能体会不深，现在，他已经深得其中三昧了。

　　悟空对于在黑水河作恶的鼍龙的处理，颇能反映发生在他身上的变化。

　　在黑水河中，本有一位河神，因为年迈身衰，被一个鼍龙强占了河神府，又伤害了很多水族。黑水河神无可奈何，到西海龙王那告状，没想到西海龙王是鼍怪的母舅，不准黑水河神的状子。黑水河神想启奏上天，却因为神微职小，见不着玉帝。要不是取经队伍经过此地，他这冤真是投诉无门了。看来不仅平头百姓有难言的苦衷，这当了个小干部的，有冤同样也很难伸。原来，这鼍龙是泾河龙王的第九子，泾河龙王因犯了天条被魏征斩杀。敖顺见鼍龙“无方居住”，“着他在黑水河养性修真”，它去黑水河，本来就是西海龙王安排的①。

　　①《西游记》在西海龙王的名字上出现了一个小小的失误。在第三回中，本来是“南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰”，而且第八回中，小白龙也说自己是西海龙王敖闰之子。但在第四十一回，西海龙王的名字变成了“南海龙王敖钦、北海龙王敖闰、西海龙王敖顺”。在黑水河这一节，敖顺也是西海龙王。后来在第四十六回和第七十七回，敖顺又成了北海龙王。

　　悟空找到敖顺，敖顺“大惊”，慌忙向悟空跪下叩头。我想，敖顺“大惊”不是因为知道鼍龙在黑水河作恶，出乎他的意料（他早已看过黑水河神的状纸了）；而是因为鼍龙作恶这事，本来被自己瞒下，现在却被悟空知道了。想不到黑水河神还不死心，把这状又告上去了。

　　悟空先吓唬了龙王一下，说“我才心中烦恼，欲将简帖为证，上奏天庭，问你个通同作怪，抢夺人口之罪。”不过，话锋一转，又卖了龙王一个人情，说：“据你所言，是那厮不遵教诲，我且饶你这次：一则是看你昆玉分上，二来只该怪那厮年幼无知，你也不甚知情。你快差人擒来，救我师父！再作区处。”

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。