妖精菩萨，总是一念（2）

　　从八戒、沙僧皈依前的情况看，他们并不特别高尚，但从内心讲，也不愿为妖，吃人只是为了度日，并不以吃人、为非作歹为乐。这与取经路上很多妖怪的情况不同。这里核心的问题，不在于外界环境的好坏，而在于你内心的想法，在于你内心的意向。也就是说，如果条件许可，你是否想往“善”的方向发展。八戒、沙僧都自称不是妖邪，就是其意向的一种表达。相似的话，唐僧在出发之前也说过，他说：“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。”这也可以解释很多从天界下来的妖魔，他们此时为妖，是因为有了魔心，被心魔所主宰了。

　　◆二心的争斗

　　孙悟空能经过西天的路途而成佛，一个重要的方面，是因为他在这个过程中，心性发生了根本的变化。

　　第五十八回，当真假美猴王打上灵山之时，佛祖对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”假悟空一方面是六耳猕猴，是另一个独立的存在；另一方面，他作为悟空心魔的寓意也很强。在这个意义上，假悟空所做的正是真悟空潜意识中想做而没有做的事情。假悟空是怎么想的呢，你看他对沙僧说的：“我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”这个想法多么合理，我又不是要做妖，又不是冒充他去干坏事。我只是想自己到西方拜佛祖，把经书取回来送往东土，让南赡部洲人立我为祖，万代传名。取经的任务我自己去完成有什么不好呢？这个做法只有一个困难，正如沙僧对假悟空所说的，“自来没个孙行者取经之说”，“兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？”沙僧这话说得再清楚不过了：你这猴头怎么不明白呢？取经行动是如来为了让弟子金蝉子成正果而专门设计的，你自己去西天，如来能把经传给你吗？

　　有这二心的争斗，是因为孙悟空到此时有一点还不明白。对于要去西天、取经回东土、路上斩妖除魔这几件事，他都能理解，唯一让他无法理解的是，去西天就罢了，为何非得要保唐僧去。这个道理，不管他想得通、想不通，都是必须接受的。

　　另外有个佐证，可以说明六耳猕猴其实是悟空的潜意识。在三星洞，当悟空打破盘中哑谜，深夜求菩提祖师传长生不老之术时说，“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”已经说了此间没有六耳（即没有第三人），而这个变做孙悟空的偏偏是“六耳猕猴”，显然有前后照应之意。真是“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。”神与魔的冲突，既是两种力量之间的冲突，也是人自身两种不同欲望和意向之间的冲突。那假悟空不过是真悟空的心魔罢了。正因为如此，所以观音菩萨暗念紧箍咒时，真假悟空一齐喊疼，这疼并不是装出来的。

　　真悟空打死假悟空，也就是打消了自己身上与假悟空相似的念头。他的心念又迈过了一个重要关口。这时，如来认为悟空已经基本通过考核。在悟空打死六耳猕猴后，如来鼓励他说，你快回去保唐僧，“好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”（第五十八回）换句说法，就是到了西天你也可以转正成为天庭的高官。对这个人事安排，如来一言可决，向来是说话算数的，听了这话，孙悟空算是吃了一颗定心丸。

　　

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。