自觉维护等级体制（1）

　　孙悟空的变化是多方面的、综合性的。其中的一个重要方面，是他对体制的态度发生了根本变化，这很具体地体现在他对如来、唐僧、玉帝等人态度的变化上。

　　◆歌功颂德一首诗

　　悟空对玉帝态度的变化，在青牛精一役中有清楚的体现。这一回，悟空见到玉帝，所使用的语言与第一次见玉帝时大不相同，基本上中规中矩。他说：“疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”什么“特来启奏”、“伏乞天尊垂慈洞鉴”、“不胜战栗屏营之至”，这些话从他嘴里也都很流畅地说出来了。连葛仙翁都在一旁笑他“前倨后恭”，跟以前有了很大分别。

　　玉帝派人在天界检查了各路神仙的上班情况，发现“满天星斗，并无思凡下界”，大家的上班态度都很端正。面对这一结果，悟空对与他一同检查值班情况的可韩丈人真君说：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。”他觉得玉帝的工作很繁忙，“打搅玉皇大帝，深为不便”，其实是知道尊卑有别，知道维护领导的权威了吧。（第五十一回）

　　更令人称奇的是，在我们印象中似乎没有喝过几碗墨水的孙悟空，面对天上神仙都在上班的情况，还“作诗纪兴”，写下了一首诗，诗曰：

　　风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。

　　河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。

　　悟空特意在天庭做出这样一首诗来，以诗明志的意思再明显不过了。所谓的乐升平、显瑞祯、天地泰、偃戈旌，其实就是意境比较一般的讴歌了。不管诗做得怎么样，就凭他这一手，肯定能使玉帝对他的印象大大改观。这也有助于增加玉帝的权威：你们看看，那个大闹天宫的猴头现在都学得这么乖巧了，我就不信还有哪个不开眼的还敢来找事。悟空对玉帝态度的变化，表明的是他对玉帝所代表的整个天庭态度的变化。

　　在乌鸡国，妖道篡位，做了乌鸡国国王，虽然他把乌鸡国治理得“风调雨顺，国泰民安”，但妖道的做法破坏了君王尊严、尊卑秩序。对于孙悟空的出现，妖道是不满的，他说：“孙行者，你好惫懒！我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密！”对此，悟空呵呵笑道：“我把你大胆的泼怪！皇帝又许你做？”从“皇帝轮流做，明年到我家”，到现在说“皇帝岂是你做的”，孙悟空在等级尊卑思想上发生了根本的变化。

　　对于黄眉怪变成如来的模样，悟空的反应是：丢了马匹行囊，掣棒在手喝道：“你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！不要走！”双手抡棒，上前便打。

　　越到后来，悟空对体制的尊重表现得越发明显。到第八十六回，他碰到花豹子精，花豹子精自称“南山大王”，行者听了骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王，数百年之放荡！”他这话说得颇为大义凛然，他讲述道理的方式也与一般儒生无二。一个妖怪自称“南山大王”，又是什么了不得的事情呢，妖怪要是不称什么什么大王，才是怪事了，这比起他当年自称“齐天大圣”已经要好得多了。如果碰到一个妖怪自称“齐天大圣”、“平天大圣”什么的，他不定要急成什么样子呢。看来纲常名教的思想，已经深入悟空内心了。

　　在车迟国，他还劝告车迟国国王道，“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”表现出宗教上的宽容精神，并把宗教信仰与贤人政治的观点捏合在一起了。

　　下面我们重点讨论一下悟空对如来和唐僧态度的变化。

　　◆悟空与如来的关系变化

　　孙悟空要达到从心所欲不逾矩的境界，需要有一个前提，就是他真心地尊重这个矩，即学会尊重天界体制。而这又有一个前提，就是他要真心尊重作为天界秩序维护者的如来。只有真心敬重如来，他的心理变化才能得以完成。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。