第61节：讲管理艺术(4)

　　（7）或抵反之，或抵覆之。（让这部分恢复，那部分拆除）先生举例说明：“五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。诸侯 相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。”

　　就是说：五帝相继，在那个时代里，不是没有矛盾，而是他们抵而 塞之，堵塞了矛盾，他们可以和平传承，天下太平和谐。到了三王的时 代，夏桀无道，恶到了极点，不可救药。于是有成汤革命，推翻夏桀， 从新建立一个崭新的国家——商朝。后来发展到了纣王，无道到了极点， 于是有西岐的姬昌（文王）、姬发（武王），父子两代的努力，革了商 朝的命，重新建立一个崭新的周朝。商汤王、周文王和武王，是谓：三 王。殷商，姬周的“抵而得之”是中国历史上，最初的革命。周朝发展 到了一定的时期，体制崩裂，诸侯割据疆土。每一个诸侯国，国内国外 的矛盾重重，彼此相抵的实例，不计其数。最后全部被秦国取代。秦国 取代全国之后，那道墙又开始裂缝，不过三十六年，墙又倒了。总之世 界之上同样的情况，周流不息。无时无刻，人们（领导者们）不在忙于 “抵”。那些能“抵”的，不论是“抵而塞之”，还是“抵而得之”，能“抵”就了不起（为右，为上）。到底世界上，矛盾的实际情况是怎个模样？先生以社会现象为例，加以说明。他说： ● 天下分错。（分裂、错乱，失去秩序，搅混一团）

　　● 上无明主。

　　● 公侯无道德。

　　● 小人谗贼。

　　● 贤人不用。

　　● 圣人窜匿。

　　● 贪利、诈伪者作。

　　● 君臣相惑。

　　● 土崩瓦解而相伐射。

　　● 父子离散，乖乱，反目。

　　举凡上列情况，都像种子，从萌芽到长大。也像一道墙，从细小的裂缝，以至于倒塌。领导者的责任是见到“萌芽”和“巇隙”，就马上要运用合适方法去“抵”，去处理。

　　先生说：“圣人者，天地之使也。事无可抵，则深隐而待时。有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。”就是说：阴阳矛盾是宇宙的自然，自然而然，是人力无法改变和抗拒的事实。正如人类，任何人都有的公平结果：“出生入死。”（《道德经》第五十二章）然而，先生在这里说，领导者是负有使命的人，并不是一般

　　我们如果暂时把眼睛闭起来，想一想：天地间是一个大平台，众人熙熙，千千万万的人，不分男女老幼，熙熙攘攘都朝一个方向奔走。在他们遥远的前面是一个大绝壁悬崖，后人推前人，大家都挤着，跳下了绝壁悬崖的万丈深渊。没有人曾回上来过，因此没有人能知道下面到底是个什么情况。可是每个人都能意识得到，那就是一去不返的死亡的渊薮。却又没有一个人能够调转头来，不朝那个方向奔走。大家看到这一幅图画之后，不知作何感想？因此，有的人说，在还未到达深渊之前，快点寻欢作乐，享受这短暂的人生。（美国人时常挂在嘴边说：Life is short，let’s party 人生苦短，及时寻欢。）可是就在享受之时，可能更加快了奔走的速度。（最近，美国有一个非常令人震惊的发现：十五岁到二十岁之间的少女，因寻欢作乐的结果，两个少女之中，就有一个感染HPV的滤过性病毒。二十一岁到五十九岁的妇女，平均四分之一，感染了HPV 病毒。这种病毒导致阴道及子宫颈癌。由于是病毒感染，无药可医，

本文摘自《张绪通解读鬼谷子》

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　　 本书是一本解读鬼谷子哲学思想的随笔。它从总论到分篇阐述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲学价值，并以现代实例相印证，迎和了当代图书市场回归国学研究，挖掘国粹精华的需求，对于现代领导者的管理素质培养具有较强的指导意义。