第59节：讲管理艺术(2)

　　《易经· 系辞》说：“一阴，一阳，之谓道。”一个阴，一个阳，就是“道”。“道”：就是一阴，一阳。研究阴阳的学问，就是道学。老子说：“道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。”（《道德经》第四十二章）。就是：道一发动，就马上发生一（阳）。一（阳）动而出，二（阴）随而入。阴阳之和，为三。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》第四十二章）就是太极。也就是正、反、合的辩证形式。“三”变化无穷，万物滋生。虽然变化无穷，却有变化的规律可循。因此，道，就是宇宙的规律。万物负阴而抱阳，宇宙万物都在矛盾之中。矛盾的变化的规律就是宇宙万物的规律。

　　鬼谷先生说：“长生，安乐，富贵，尊荣，显名，爱好，财利，得意，喜欲，为阳，曰始。死亡，忧患，贫贱，苦辱，弃损，亡利，失意，有害，刑诛，为阴，曰终。”

　　先生列了出来阳和阴的部分内容，还有许多的内容，我们自己可以阳的第一内容是：生命（先生叫它做：长生），阴的第一内容是：死亡。其他都界乎生与死之间。犹太教有一个上帝，是生命的代表，它生生不已。为创造而创造，为始。犹太人把它人格化了，它的思想行动都跟人一样。只是它没有形体，让人看不见，摸不着。在它的创作之中，有一个最重要的对头，叫做：魔鬼，是死亡的代表，为终。很明显这是阴阳的对立面。问题出在：上帝和魔鬼被犹太人树立成绝对的死对头，绝对不可两立。于是上帝、魔鬼不断互相抗争、战斗。一定要斗得你死我亡。可怜微弱的人类就夹在中间，左右为难。这是矛盾的对立。故事继续编下去，到有一天，上帝胜利了，把魔鬼关了起来，一千年。可是一千年过后，不知何故，魔鬼又被放出来。直到地球毁灭，上帝就完全胜利，把魔鬼再度关在火湖之中。于是世界之上，享受永久和平。人类再没有眼泪、疾病和死亡，住的地方是黄金铺地，玛瑙砌墙。这是对只有阳，完全没有阴的期望和描写。佛教《阿弥陀佛经》也有这种期望。

　　人的期望是一回事，不能算错，不过就阴阳的规律性来说，就不合理了，所以几千年来，就只不过是个期望而已。西方在基督教的思想垄断下，人的思想就只有矛盾的对立和斗争，寻找不到“冲气以为和”的可能。矛盾既斗争，而又统一的思想是只有中国才有的。到莱布尼兹见到了中国太极图后，才在欧洲出现正、反、合，矛盾统一的辩证法。这是哲学纯思维的方法论，把人格化的上帝和魔鬼统统关起来，西方人们的思想才从天堂地狱的假设中，解放了出来，有了实证科学的依据。 鬼谷先生在《抵巇篇》（以下引本篇原文，不再标明。）给矛盾取了 一个专有的名字，叫做：“巇”。他解释说：“巇者，罅也。罅者，涧也。 涧者，成大隙也。”是墙壁的细小裂缝。罅，是器物的裂缝。涧，是大山 的裂缝。大隙是大大的裂缝。先生的这个解释，第一，是用裂缝来解释矛盾在现实事物的现象。第二，从极细微的小小裂缝，开始扩大。譬如， 瓦罐的裂缝，最初没有人能注意得到，但裂缝逐渐扩大，以至于整个瓦罐分崩析裂，不能再使用。俗语所谓：沙缸不离井上破，将军难免阵前亡。讲的就是这个道理。山涧间的木石，以及整个一座大山，也可能分崩析裂。就是大地，也有崩裂的日子。所有矛盾的演进，是从微不足道到达不可收拾，逐步扩大的。先生说：“经起秋毫之末（极其微小），挥之于太山之本（大山那么大）。”就以人的生命来做比方，也是一样。人自己以为非常健康的时候，可能在身体的某一处，就开始出现一点点、毫不察觉的小问题。这个小问题，逐渐扩大，到了有一天，它可能演变成恶性的大肿瘤。妙手无法回春，生命就此结束。再如，一对夫妻庆贺结婚后，夫妻之间，言来语去，不加检点，开始产生裂痕，非常微小。但彼此都认为在浓密的爱情下，一切可以带过，不必特别注意。于是不知不觉中，裂痕扩大，变成裂缝，所谓“墙毁于隙，木毁于节”。终于发展到侮辱仇恨，不可收拾而离婚了事。又如，美国的安然公司（Enron Corp），谁都不能相信，资本那么雄厚，背景那么坚强，经营那么大的垄断跨国大企业，却因内部腐败，裂缝不断扩大，管理者一味盲目扩张，表象非常发达红火，却在一夜之间垮台。矛盾在事物中的发展，都有其一定的过程，必定是从小到大，从轻微到严重，

本文摘自《张绪通解读鬼谷子》

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　　 本书是一本解读鬼谷子哲学思想的随笔。它从总论到分篇阐述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲学价值，并以现代实例相印证，迎和了当代图书市场回归国学研究，挖掘国粹精华的需求，对于现代领导者的管理素质培养具有较强的指导意义。