人与沟通的问题(1)

　　自由和身份

　　自由身份

　　人应该可以想做什么样的人就做什么样的人，不应该有任何限制。

　　人应该有自知之明，并接受自己在生活中的位置或角色。

　　与本书提到的很多标尺的题目不同，自由和身份并不是一对反义词，不过，这两个名词的确代表着一个事物的两个面向，它们所呈现出的不同涵义，能够帮助我们对世界各国的人们所具有的不同文化系统有非常重要的认识。在讨论这个问题时，往往会涉及到女性在不同文化中的角色问题。

　　在你的国家里，有女性建筑工人吗？女性首席司法官？男护士？男秘书？虽然这种人的数量可能不多，但是，你所在的文化是否给男人和女人平等的机会，让他们在社会上自由选择扮演何种角色？现在的美国人，无论是男人还是女人，都越来越忠于扮演自己的角色，因为美国人强调平等。当然，我承认在美国的公司和社会里，女性仍然会遭遇玻璃顶（译注：无形的、阻碍个人升迁发展的障碍）不平等的待遇，但我要说的是，许多美国女性都为自己能够独立掌握经济收入、为自己的事业发展、为自己更换汽车轮胎、为独立的人格而感到非常骄傲。

　　然而，在世界的许多地方，情况就有所不同。南美洲的夫妇外出时，往往是丈夫开车，这可能会让美国女性感到不舒服。当然，不同的人对此有不同的看法。在与MBA学生谈起这个话题时，一位远从加纳来的妇女告诉我：“我宁愿坐车，也不愿开车。”

　　还有一个例子。穆斯林妇女真的像西方人所说的那样，是被迫戴着面纱吗？她们是不是自愿的？穆斯林人（包括很多穆斯林女人）认为，穆斯林女性是自愿戴上面纱的，因为那是她们的宗教和社会身份不可或缺的一部分，她们喜欢自己的角色，因为她们是家庭中承担重任的光荣一员。

　　美国人倾向于认为，不驾车的女性或者戴面纱的女性在某种程度上是受到“压抑”的，一旦她们了解了西方式的性别平等思想，就会“渴望光明”。随着越来越多的西方人实地接触穆斯林人，这种信念也越来越受到人们的关注。

　　为了鼓励课堂上的交流，我问学生们：“如果女性被禁止驾车，那将是什么情况？”有关这个问题的讨论往往会引导出另一个问题：“这些女人是否真的想要驾车？”一般情况下，美国学生最后往往会将辩论的主题变成“自由选择的权力是最重要的”，不过，这种个人自由的概念只是一种西方文化原则下的概念。美国人特别为自己在美国享受到的自由感到自豪，总是夸耀自己有很多自由选择的权力。我倒想提醒读者思考一下，一个人在百事可乐和可口可乐、麦当劳和汉堡王、福特和雪佛莱之间进行选择，真的是属于本质不同的选择吗？在法国的政党中，有右翼的自由民主党，也有左翼的共产党。当你把美国的政党与法国的政党相比较的时候，你会发现美国的共和党和民主党之间也没有太大的差别。类似的多样性也存在于许多国家中。

　　虽然美国人自鸣得意地享受着出版自由和迁徙自由，可是来到美国的外国人却常常指出，美国人受到的行为限制要比我们想象中的多。刘易斯R26;拉普汉姆（Lewis Lapham）是这样批评美国人以及他们的自由的：

　　粗犷的、具有独立思想的人们曾经造就了这个国家的形象，他们曾经是自然的宠儿，是Daniel Boone的后裔，是喝着烈酒的异教徒。现在，我们是一群神经紧张的专业人士，唱着圣歌、举止优雅、乐善好施，而且在通过机场安检或进入市政厅的时候，我们习惯了高举双手、掏空口袋、接受检查。（二○○三年八月）

　　的确，对于不断威胁自由权力的政府法案，越来越多的美国人开始感到震惊。

　　综上所述，对这个问题的讨论集中在对“自由的选择”（美国人所看重的）和“清晰的个人身份定位”（许多其他文化所看重的）的分析上。虽然美国人不愿意接受在社会中确立一个固定身份的做法，但是，这在很多国家里都是理所当然的事情。

本文摘自《CQ理论全球第一本书》

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　　 这是一本关于了解文化基础的读物。我们不能忽略一个事物赖以存在的基础，就像练习柔道或国际象棋的时候，你必须从基础学起，否则，你会很容易被对手摔倒或者输掉棋局。这个道理对于日常生活和工作中所遇到的文化问题同样适用。如果你不重视文化问题在跨国业务中的重要性，那么你将会“出局”。