第53节：经典经济学在中国本土的验证（下）：败德的相应(7)

　　第二节 权臣德行有亏和社会经济动荡的关系

　　昏君和权臣是孪生兄弟。正身的君主能够压镇邪佞的大臣，致使朝纲不乱。朝纲不乱，国家就会国泰民安。清朝雍正帝曾经对两位地方官说：你们为官要注意了，调到湖南，湖南水灾；任职安徽，安徽旱灾；转任甘肃，甘肃冻灾，为官者当思正身修德，为官一任，造福一方。

　　古代如此，今天也不会例外。任职父母官，德行不修，百姓遭难，其咎在人。和谐的可贵，就在于各人依照伦理处事，相安无事。一旦有暴虐的权臣，国家必亡；一旦企业中有因裙带关系而自恃娇宠的"高管"，事业岌岌可危；一旦家中有不合伦理而娇贵的成员，伦常大乖，轻则吵闹不休鸡飞狗跳，重则家破人亡。家和万事兴就是这个道理，和气生财也是这个道理。

　　一叶落而知秋。看到一件悖理的事情，就能推知它的结局。

　　一、赵高与秦朝覆亡

　　赵高本是秦国某位国君之后，他的父亲是秦王的远房本家，因为犯罪被施刑，其母受牵连沦为奴婢，赵高弟兄数人世世卑贱。秦始皇因其精通律令，便提拔他为中车府令，并命他教胡亥刑案之事。赵高善于观言察色、逢迎献媚，很快就获得了秦始皇和公子胡亥的赏识。秦始皇死后，他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，并自任郎中令。他"管事二十余年"，期间独揽大权，结党营私，赋役繁重，为政暴虐。公元前208年设计害死李斯，继为秦朝丞相。

　　赵高严刑峻法，将有罪之人连坐诛族，对心怀不满的大臣及诸公子一概灭绝。因忌惮耿直的蒙恬和蒙毅的重兵在握，赵高"日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之"。终于接胡亥之手除掉蒙氏兄弟，转而开始清除秦王室中的异己，怂恿胡亥残杀手足。"自作孽，不可活"。子婴在当公子时便已耳闻目睹了赵高的种种罪行，为了不蹈胡亥覆辙，与贴身宦官韩谈设计斩除了赵高，并夷其父、母、妻三族。

　　咸阳城内悖逆天理，咸阳城外就必定战乱四起。陈胜、吴广起义失败后，项羽、刘邦领导的反秦义军势头更加猛烈。秦二世三年巨鹿之战中，项羽大败秦军主力，活捉大将王离，章邯率12万大军投降。秦始皇梦想的万世基业，就毁在秦二世与赵高这对暴君奸臣令人发指的统治上。

　　《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》云："复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有大臣及诸官属，身请天禄，无惭愧心，谄佞不忠，专行狡诈，贼臣危害，国土不安，设使临人，不行国法，侵克百姓，恣意贪残，横杀无辜，取他财宝，轻慢经典，魔障大乘。如是等人，现世短命，堕阿鼻地狱，无有出期。"

　　二、杨国忠、李林甫和安史之乱

　　物必自朽而后虫生之，人必自乱而后人乱之。开元之治晚期，国家承平日久，唐玄宗怠政，不思百尺竿头更进一步，丧失"苟日新，日日新、又日新"的道德精神，宠幸杨贵妃，耽于享乐，由提倡节俭变为挥金如土，曾将一年各地之贡物赐予李林甫。从其一人的精神状态与行为观之，国家大乱与走向衰败是必然的"外现"。改元天宝后，是一个"拐点"，标志着一个太平时代的结束，一个动乱的时代开始。除了皇帝德行衰败，与之相应的是李林甫、杨国忠相继把持国政，政治愈加腐败。李林甫是口蜜腹剑的宰相，任内凭着玄宗的信任专权用事达十九年，杜绝言路，排斥忠良；巩固权位，杜绝边将入相之路，建议玄宗用胡人为镇守边界的节度使，继而放任胡人拥兵自重，便宜行事。因此安禄山得以兼三大兵镇独掌20万的兵力而有叛唐的实力及野心。李林甫死后遭杨国忠诬陷，未及下葬便被削去官爵、子孙流放岭南、家产没官。杨国忠因杨贵妃得宠而继李林甫出任右相，只知搜刮民财，以致群小当道，国事日非，朝政腐败；且好大喜功、穷兵黩武；因忌恨安禄山而最终引发了安史之乱。唐朝因此由盛转衰。

　　后世分析认为这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映。从中国经典经济学的的伦理视角看，安史之乱的根本起因在于人。首先是唐玄宗自乱宫闱，而后外感国家动乱，此其相应者一也；其次，权臣当道，朝政邪佞，将相失和，内心勾斗，而后外感兵戎相见，此其相应者二也；第三，主不明下则不安，不安则乱，乱则都，遂生判将逆臣，兴风作浪，此其相应者三也。

本文摘自《中国经典经济学》

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　　 本土经济学的贯通解读：中国经典经济学 在今天这个市场经济繁荣的社会里，“经济”成为了各行各业人们口中常说的词汇，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“经济”是一件时尚的事情，是现代人身份的标志，尤其是自上世纪九十年代开始，我国开始频繁使用宏观调控手段熨平经济波动，各种经济术语日益成为人们茶余饭后的谈资，使得原本在许多人看来高深莫测的“经济学”大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之势。然而，对于到底什么才是“经济学”、如何判定“经济学”是否有效之类的问题，关心者甚少。