中庸之道与批判精神

　　我国民族历来以和为贵，秉持中庸之道。这主要受儒家思想的影响。"中庸"一词最早见于《论语·雍也》："子曰，中庸之为德也。其至矣乎！民鲜久矣。"这句话的意思是：孔子说中庸的德行已经在民间很少有了。到了北宋，理学家程颢、程颐重新对"中庸"诠释为："不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下程颢之定理。"他们认为遵循天下的正道就叫中，而坚守这正道不改变就叫庸。儒家的伦理思想的"中庸"是一个独立的哲学词汇，中庸之道的思想内涵就是：人要在宇宙中遵守作为人的天性，不走极端，要尊重自然的客观属性，不要违背宇宙间万物的规律。怎样才能不走极端，遵守自然之道？归结到个人的行为就是要谨慎、举止有度，能节制个人的情感和欲望，反对固执己见的偏激，以达到世事的圆通。?

　　与中国的中庸之道相反，西方文化中的哲学先哲，不管是柏拉图、笛卡儿，还是亚里士多德，都主张二元对立：上与下对立，人与自然对立，物质与精神对立，非此即彼。这种对立的文化，使得西方文化呈现刚性特点，崇尚批判精神，对各种文化、社会现象保持警惕和反省意识。这就是为什么西方文化尤其是西方哲学一直处在建构、解构过程之中，而不可能像中国儒家文化一统中国2000多年。恩格斯曾盛赞18世纪在欧洲兴起的启蒙运动："启蒙学者是非常革命的，他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或放弃存在的权利。思维的悟性成了衡量一切的唯一尺度。"西方文化精神中的这种批判精神，是西方科学近500年来社会进步与科学昌明的重要内在原因。?

　　西方文化中的批判精神使他们的社会更具创新精神与活力，中庸之道则压抑了人的个性，束缚了中国人对自由的追求，使得中华民族的性格呈现出一种个性依赖、不愿自我表现的风格。但是，它也使得中国人有很强的适应能力，能进行积极的自我调整、心理调适。这一点，道家思想表现得尤为明显，道家说的"无为而治"、"顺应自然"，并不是说我们什么也不需要去做，而是告诉我们要明白自己的极限，不要强求，也就是凡事要有自知之明。同时，道家的这一思想也告诉我们不要与他人争夺利益，争相攀比，要知足常乐。这种思想使很多中国人能在逆境中保持一个积极潇洒的态度，不会因为过于急功近利而患上各种心理疾病。因此，现代很多心理学理论都将道家作为汲取养料的源泉，将老子的思想贯穿到了治疗中。这也是我们在推行EAP服务的过程中，要考虑到的一个文化因素。

本文摘自《企业幸福力》

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　　 富士康为什么会发生“十三跳”？华为员工为什么会“过劳死”？越来越多的企业恶性事件在警醒着我们的企业和企业管理者。一个幸福的企业能够形成持久和健康的竞争力，然而环顾四周，幸福企业寥寥无几，中国企业正面临严峻的幸福危机。如何建设幸福企业？怎样提升员工幸福度？《企业幸福力》首次在企业文化建设中提出了“企业幸福力”的概念，开创性地将西方EAP模式与中国传统的儒释道智慧结合，为中国的企业和管理学家提供了另一种思维和践行EAP的方式，以图最终帮助企业实现幸福管理。