孙悟空的心路历程五百年后知悔了（3）

　　①    五行山在平时应该是没有“金光万道，瑞气千条”。事实上，当唐僧与刘伯钦来到五行山下时，五行山就没有任何异状。从刘伯钦的谈话来看，这山平时也是没有异状的。如果这样，此时五行山突然大放光明，应该是如来佛的安排，是给了观音一个更强烈的暗示。

　　最后，如来还交给观音三个箍儿，并传给她金紧禁咒语三篇，并交代说：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”如来这话说明，观音要找的人选中，至少有一个是“神通广大”的妖魔，这人还很不听话，要给他戴上箍儿，才好管教。

　　观音从佛祖手中接过如此重大的任务，不可能不进行一番仔细的思量。她对如来的暗示自然心领神会。因此，路过五行山时，观音的做法与别处不同，她主动停了下来，先是叹惜不已，然后即兴“作诗一首”。显得很有闲情逸致。很可能观音此行的重点就在于对孙悟空进行考察。而菩萨听得悟空“情愿修行”的话，没准心里在说：这猴头还是挺明白事理的，并不像想象的那样不好做思想工作呀，如来的眼光真是非同一般啊。“那菩萨闻得此言，满心欢喜”：看来这次任务是圆满地完成了。相比之下，观音在收八戒、沙僧时，并没有什么高兴的表示。

　　这一次的结果，菩萨和悟空可以说是双赢。一方找到了保护取经人的满意人选，另一方则成功地脱出了五行山的束缚。

　　我们应如何理解悟空说的“情愿修行”这句话呢？是不是这就表明孙悟空真有了修行的愿望？我觉得还不能这么说，这应该是孙悟空为了脱出五行山，而采取的一时变通之策。这话与鲁智深上五台山时的想法相似，当赵员外劝鲁智深上五台山，又怕他不肯做和尚时，鲁达说：“洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做什么不肯？”鲁智深与林冲初次见面的时候，林冲问道：“师兄何处人氏？法讳唤做甚么？”智深道：“酒家是关西鲁达的便是。只为杀得人多，情愿为僧。”这最后一句话，道尽了鲁达出家的原因，哪里是要修行，不过是个避祸活命的手段罢了。

　　即便是在《西游记》中，相似的情况也出现了不止一次。在黑风山，观音收伏了黑熊怪，给他戴上了禁箍，念了一通咒语，然后问：“孽畜！你如今可皈依么？”那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”那怪后来还把这话颠倒说了一遍，是“但饶性命，愿皈正果！”总而言之，“皈依”是与“饶命”紧密联系在一起的。

　　后来观音出马收伏红孩儿时，类似的场景再次上演。观音把天罡刀变成倒须钩钩住红孩儿，红孩儿慌了手脚，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”也把愿意修行的话搬出来了。当菩萨再次确认时，红孩儿道：“果饶性命，愿入法门。”不过，红孩儿毕竟是小孩，菩萨刚饶了他的性命，马上就反悔，与观音争斗了几次，直到最终确认自己的法力与菩萨相差太远，“没奈何，才纳头下拜”。

　　看来对这种情况，菩萨早已是见多不怪了。她对于孙悟空“情愿修行”背后的想法，应该是心知肚明的。不过佛法无边，观音也不怕他反出天去。

　　

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。