不再认同妖怪身份（3）

　　五天后，天刚亮，张良来到桥上，老人已先到那里等候了。老人气愤地说：“与老人说好的约会还迟到，这算什么？”说完就走，留下话说：“五天后早点来相会。”过了五天，鸡一叫张良就来到桥上，老人又先到桥上，愤怒地说：“又晚来，这是为什么？”说完就走，边走边说：“再过五天，早点来。”五天后，还没到半夜，张良就在桥上等候。不一会儿，老人来了，高兴地说：“应当像这样才对。”说着拿出一本书来，说：“读了它就可以给君王当老师。十年后时局将发生变化。十三年以后，你来见我，找济北古城山下叫黄石公的就是。”说完转身离去，再没有说其他的话。天亮张良打开书一看，发现是《太公兵法》。张良觉得它不是一般的书，经常拿出来学习，后来辅佐刘邦得了天下。

　　张良后来的归宿是，“太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。”讲完故事，老龙王趁机规劝悟空：大圣啊，你也应该多向张良学习学习。“你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”像现在这样心浮气躁是不行的。龙王说悟空现在是个“妖仙”，其实妖就是妖，仙就是仙，哪有什么“妖仙”，不过是在照顾悟空的面子，在“妖”后面加了个“仙”字罢了。其实，他不保唐僧的结果，就是一个“妖”，至少天界就是这么看的。

　　听了龙王的话，悟空“沉吟半晌不语”。用现在的话说，就是在做激烈的思想斗争。这实际上是两种前途、两种命运的斗争，一种前途是现在就转回花果山，再做美猴王，如果这样，他知道，美猴王也就是他人生的结局了，毕竟，天庭给了他这么多次机会，都被他糟蹋了，以后很难指望天界再给他这样的机会了。而且这个美猴王是不是能长期安稳地做下去，并不好说。另一种前途是还回去给唐僧做徒弟，保他去西天取经。这条路的问题是现在要受很多气，但熬出来后可以有一个光明正大的出身，是正儿八经的“天庭高官的身份”。这当然也可以附带地改变自己在神仙心目中的形象。困难在于悟空受不了别人的气，如果走后一条路，最终的结果是他所希望的，不过过程中需要他做出很多改变，这些改变他一时半会还不容易接受，所以在那里沉吟。

　　龙王怕情况有变化，就催促他说：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”您还是快点拿个主意吧，不要犹豫来犹豫去，以免后悔都来不及了。龙王的话坚定了悟空的信念，他说：“龙王你就别说了，我还是去保唐僧算了。”

　　利益权衡的结果，悟空还是决定回取经队伍。悟空做出这个选择，说明他已经决定要对自己的性格和以前的很多做法要有所改变了。这次决定他是做了慎重考虑的，选择了哪条路，就得按照那条路的套路来，否则不可能有好结果。悟空刚做完选择，他对菩萨的态度立马就发生了变化。在回去的路上他“碰巧”遇到了观音菩萨，“慌得个行者在云端里施礼”，他对观音表现得更有礼貌了。他没有想到的是，观音在此时出现，并不是巧合。

　　众所周知，做思想工作可不是一件容易的事。要做孙悟空这个有名刺儿头的思想工作就更难了，龙王却把这个光荣而艰巨的工作轻而易举地完成了，龙王的水平还挺高。龙王的思想工作是怎么能成功的呢。

　　首先，龙王向悟空分析了他的利益之所在。这其实不难，几乎每个安分守己的天界神仙都会赞同龙王的这种利益观点，但孙悟空是不是赞同就不好说了。所以，对这个问题只能隐晦地讨论，不能直接说，“大圣，你这样不行啊，你还是应该回去啊”。而是讨论一个似乎不相干的人，让大圣自己去体会，这样他更容易接受一些。

　　仅仅这样还是不够的，龙王通过这个过程还传递了一些信息。首先，龙王没有说他重回花果山不好，还说自己没能前去道贺；然后，他听说悟空加入了取经队伍，连说可喜可贺。其中潜在的褒贬倾向是很明显的。他这样的铺垫，悟空不易觉察出来，心理上容易接受。我猜想，悟空现在心里很苦闷一件事，就是以他齐天大圣的身份，去保唐僧这样一个肉眼凡胎往西天取经，还要受唐僧的教训，他怕这事传出去没有面子、遭人笑话。当初他在天庭做了个弼马温，都觉得“活活的羞杀人！”不好意思说出口，现在这个唐僧弟子的身份，比之于弼马温光荣不了多少，论地位，实际上是大有不如。而龙王的反应给他一种感觉，神仙们并不觉得这是没面子的事情，反而觉得这才是正道，这使他觉得自己的担心成为多余，放下了一半的心来。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。