大闹天宫（3）

　　顺便说一下，悟空此次大闹天宫之举，给花果山带来了巨大的灾难。那独角鬼王及七十二洞妖王领导下的虎豹狼虫之类且不去说它。就以猴子而论，在大闹天宫之前，花果山共有猴四万七千口，但到第二十八回，悟空于取经路上中途返回花果山时，猴子只剩下“千把”。◆大闹天宫为何必败

　　孙悟空自认为武艺超群，又打出了“强者为尊”的口号，可他轰轰烈烈的大闹天宫却以失败而告终。孙悟空的失败其实是难免的，大概说来，导致他失败的有以下几方面的原因：

　　首先，孙悟空在大闹天宫之前已经经历了两次招安。两次招安虽然使他摸到了天庭的部分虚实，但对他的造反来说，必然会产生名分上的问题。由于被招安，他与玉帝就有了君臣的名分，如果是一个正常人，有问题有意见，可以通过正常渠道向玉帝反映。如果要争取参加蟠桃会的待遇，也应该通过“组织”渠道。可悟空完全没有顾及别人的感受，也没有按照“组织程序”反映其不满，所以他的大闹天宫没有得到其他神仙的同情和支持，从战略上陷于孤立，结果成了一个人在孤军奋战。

　　如果悟空真是一个人才，并想获得更好的待遇，甚至想取玉帝而代之，他也应该通过建功立业的方式，获得其他神仙的尊重，实现人心的归附。在中国历史上，大臣觉得君王没有什么真本事，试图篡位的情况发生了很多，但成功的很少，因为这需要一些条件，首先是皇帝失德，失去了作为君主的权威，人心思动；其次是自己建立了能够震慑人心的功业，使得人心归附。反叛者或者有大德，或者有奇功，最好是两者兼而有之，在这种情况下，才容易成功。看看孙悟空此时的情形，玉帝表面上似乎无能，但他仍是众神尊敬的对象，太白金星、四大天王、九曜星、二十八宿等等都没有不臣之心；孙悟空也没有在天界立下大威、树过奇勋，反叛的理由更是好笑，不过是因为蟠桃会没有请他，为此而冲冠一怒，以这样的行径而觊觎大宝，自然不可能获得天界众神的同情与支持。

　　其次，孙悟空的反叛也很盲目，他打出的是“强者为尊”的旗号，但对于自己与天庭真正的实力对比并没有深刻的认识。他自以为了解天庭的虚实，其实事实满不是那么回事。取经过程中发生的一件事情可以作为佐证。

　　在车迟国三清观，悟空竟然不知道“三清”是什么人物，问猪八戒“这上面坐的是什么菩萨？”这太令八戒感到诧异了。在神仙队伍中，八戒见过无知的，但没见过这么无知的。悟空竟然到现在连道教和佛教都分不清，把“三清”当作菩萨了。八戒说：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”悟空还是不知道“三清”是谁，继续问是哪三清？八戒只好告诉他：中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。看来大闹天宫的孙悟空，不过是个目光短浅之辈罢了，情报工作都做成这样了，还要起兵造反，如来跟他说的那番话：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”确实是一点也不错。

　　不要说“三清”这样的大高手，就是一般的天将也不是他想象得那么弱。以至于他打到灵霄殿前的时候，被佑圣真君的佐使王灵官拦住，两人斗在一处，胜负未分，然后佑圣真君又调三十六员雷将把他围住，虽然一时半会捉不住他，却也使他不能打入灵霄宝殿。而这些神将，在天庭不过是一些二三流角色而已。

　　如果是被众神的车轮战术打败，那么悟空的失败还令人很感叹，觉得他是一个悲剧英雄，被一群宵小用卑鄙的方式打败了。实际情况是，他是被一个超一流高手轻而易举地击败的。孙子说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”讲究谋定而后动、先计而后战。悟空这样，根本就是无谋而动。另外“知己知彼，百战不殆”，悟空更没有做到。对于天界还有如来这样的大高手他竟茫然不知，对自己未能跳出如来的手掌心，还大吃一惊，说“我决不信，不信！等我再去来！”还要再去跑一趟。知己知彼是庙算的前提，而庙算的基础就是判断双方的实力对比。孙子还说：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”胜利的军队总是估算到可以获胜然后寻求作战，失败的军队是先仓促出战然后希望能侥幸取得胜利。所以造反闹事，也要等待时机，等待对方犯错误，看准了再下手。这仓促起兵，没有成算，用在孙悟空的头上应该是不错的①。

　　①以上所引孙子的话分别见《孙子兵法》中的“计第一”、“谋功第三”和“形第四”。

　　最后，就算悟空坐上了玉帝的宝座，他也坐不住。因为他一无功业，二来德不足以服人，第三，就算是力也并不让人很服气，最后，他也没有自己的一班人马。对于天庭众神的管理，他不能仅靠暴力来压服。如果不靠暴力压服，他对众神也没有什么别的办法来应付。我们在他身上并没有发现足够的管理才能，毕竟管理天界与管理花果山是大不相同的。最根本的问题在于，他的造反没有明确的理想和目标，他不能给众神指出一个新的目标和奋斗方向，这个目标值得众神为之而奋斗。因此，他的反天宫是盲目的，是盲动。

　　孙悟空大闹天宫的行为，跟未成年人犯罪有点相似，主要表现在以下几个方面：首先，对自己的行为没有明确的规划，并没有对自己想要达到什么目标，采用什么样的手段才能够最有效地达到目标等问题进行认真的思考。他大闹天宫的过程，主要是由感性推动的。其次，他在做出一些违反天规的事情之前，并没有对行为的成本、风险和收益进行评估，只是一时想做就去做了。对行为的社会危害性没有认识，对于自己将遭受什么样的惩罚也没有明确的概念。最后，从根本上说，他对天庭社会本就缺乏了解，当他违反某些天规的时候，可能甚至没有意识到这是违反天规的行为。正如某些少年犯罪的时候，没有意识到自己已经触犯了法律，要受到法律的制裁。悟空将天庭的规则看得和在花果山时一样简单，而不知道这是一个水很深、情况很复杂的社会。在蟠桃会这件事上，他竟然说“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”还想去坐首席，他就没有想过，这个席位的分配是有规则的，他坐了首席，别人都往哪里摆。他难道不知道，每次蟠桃会，排座次都是一个老大难问题？

　　在这些方面，只是在吃了大亏以后，悟空才逐渐开窍了。幸好如来给了他一个改过自新的机会，否则他真是死了都不知道自己怎么死的。

　　

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。