大闹天宫（2）

　　◆当强者碰到更强者

　　我们回头看看猴王至此的人生历程。他起先并没有特别的神通，相应地，脾气也很好。但学了本事以后，他的想法发生了变化，开始信奉“强者为尊”的逻辑。自出师以后，悟空的所作所为，虽然有很多不符合组织规范和政治流程的地方，但结果都很好，官也越做越大，为什么？就因为一条：他的本事大、拳头硬。他的经历似乎表明：只要有本事，做什么、怎么做都能行得通，行不通的也要变成行得通，实在不行就手底下见真章，靠实力来说话。

　　天界规则是以实力为基础的。但这并不意味着实力就是一切，也不是什么事都是单凭实力说了算的。如果光是这样，任何一个体制都无法维持和运转。即使是最残酷的暴君，也不能光凭暴力来统治，因为他不能时时拿着武器，每时每刻准备与他人战斗，他还要吃饭、睡觉、通过休息来恢复体力，还要享受生活，他总不能在睡着了的时候还与别人战斗吧。所以，即使是暴君，也要在一定的范围内，对某些人讲诚信，要笼络身边的人。强力能够使人服从某人，这种服从是基于人们对这个强力的畏惧，不过，光靠畏惧很难建立起稳定而有效的统治。

　　实际上，在花果山，此时已经出现了一些不好的征兆，主要是猴王的权力和威信大大增强以后，没有人向他提不同意见，也不大有人给他提合理化建议了，基本上是一言堂。例如，大圣逃回花果山后，说要再去天上偷一些仙酒给大家喝，就没有人提出不同意见，连见多识广的通背猿猴也不认为这有什么不妥。危机在慢慢地降临，众猴却茫然无知。

　　正在这个时候，一个真正的高手，一个只可仰视的高手出现了，这就是西天佛祖如来。如来先给悟空做了一番“思想政治”工作，希望他打消向天庭挑战的想法，说玉帝坐这个宝座，凭的不完全是武力，而主要是他的资历，那玉帝“自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”你这个猴头，不要胡说八道，你这样下去，性命危在旦夕，还是趁早皈依吧。

　　此时大圣哪里听得进这些，说玉帝虽然年纪大一些，但也不能老占着这个位置，还是赶紧把位置腾出来给我吧。“只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”如果让，就算了，如果不让，我就不停地闹下去，让他不得安宁。看来悟空对事情想得比较简单。如果当不成玉帝，他也就是不停地闹，这说明他还只是一个破坏者，对于自己要做什么还没有明确的目标。其实这样的人，就算真把玉帝的位置让给他坐，又能怎么样呢？他又要干什么、又能干什么呢？

　　有人说，孙悟空这“皇帝轮流做”的说法，代表了一种先进的意识，动摇了统治阶级的根基。这个说法有点上纲上线，其实，孙悟空的说法，与李逵的“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”，基本上是一个境界。自己想做皇帝的说法中，丝毫没有什么打倒不公平的等级秩序、解救处于水深火热之中的人民的意思和追求，其着眼点还是“在那里快活”，追求个人的物质享受是其最根本的动力。

　　话说到这个份上，再也没有什么道理好讲了，只好手底下见真章，看手头功夫硬不硬了。这猴王的本事与如来直差了十万八千里（其实不止差了十万八千里），结果被如来将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻地把他压住了。

　　此时的孙悟空，只有用比他更强的暴力来打败他，才会服气。他最引以为傲的是自己的一身好本事，认同的是强者为尊的逻辑，那么就要让他认识到，就算是“强者为尊”，也轮不到他来说话，因为他还不是最强者，还有比他更强的人。用实力打败他，就是给他以当头棒喝，让他认清现实，也使他开始真正反思自己的行为。

　　总结一下，这里的内容主要有三点：①猴王试图以“强者为尊”的逻辑取得玉帝的宝座；②如来给出玉帝为何坐在这个宝座上的不同理由，但悟空不接受；③主张“强者为尊”的大圣败在了实力更强的佛祖手下。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。