在非洲开辟“上帝大道”

　　苏格兰传教士大卫=599;利文斯通的名字已经和非洲密不可分了，他曾有“非洲地理化身”之名，但是他来到非洲纯属偶然。1813年，利文斯通出生于一个贫困家庭，10岁便开始在一家轧棉厂工作。在福音派信徒的影响下，他开始为前往中国、成为一名传教士做准备，但鸦片战争的爆发迫使他改弦更张。在邂逅了一位曾在非洲工作过的著名苏格兰传教士后，他得到灵感，决定转赴非洲。为去非洲做准备，他在格拉斯哥学医，并修习希腊语和神学。尽管欧洲人与非洲沿海地区的接触已有三百年之久，但这块广袤的大陆仍是未知的土地，之前的联系不过是以衣服、烈酒和工业品来交换奴隶和象牙。除了奴隶贩子，很少有传教士或任何其他欧洲人深入过未经探明的非洲内陆，那里有瘴气弥漫的森林、骇人的沙漠和奔腾轰鸣的流水。利文斯通想找到一块适宜人居的土地，来建立传教基地，这驱使他越来越深入非洲内地。事实证明，他的传教工作是一场惨败。他只劝化了一位非洲酋长，此人最后还因无法忍受一夫一妻制的苛刻要求而放弃了基督教。于是利文斯通就成为一名全职探险家。

　　利文斯通推断说，上帝为他设定的人生目标就是利用他的天赋来探索和勘测这块未知的大陆，并打通 “上帝大道”赞比西河。这条河流从非洲的西海岸流向东海岸，可以成为非洲通往“基督教、商业与文明”的通衢大道。利文斯通的故乡英国，已是一个经过工业革命和亚当=599;斯密改造的国家。他相信，若有基督教，加上非洲富产的象牙、蜂蜡等物品来进行合理的自由贸易，这块大陆就能得到改造，并使阿拉伯人停止奴隶贸易。然而，当他发现了一处355英尺高的瀑布后，他那要把赞比西河变为一条贯通东西的大道的愿望就落空了。他用了8年的时间寻找尼罗河的源头，最终也未能如愿。尼罗河源头之谜曾在公元前460年困扰过希腊历史学家希罗多德，此时又困扰着利文斯通。不过，他在非洲30年的探险帮助了非洲地图的绘制。在此期间，一次狮口脱险、与疾病抗争、长期与家人远隔的经历，也使他成为英国人的偶像。利文斯通“在非洲土地上跋涉约2.9万英里，探明接近100万平方英里的新土地，”从而赢得了“非洲男子”的称号。他的插图本著作《传教旅行》一面世就洛阳纸贵，共售出7万册，并有数种语言的译本。虽然当时照相机已经发明，但还没有冲洗半色调照片的技术。所以，利文斯通著作里引起很大轰动的插图，往往是因他的记述使英国艺术家产生了错误的印象。但瑕不掩瑜，利文斯通和他的著作使欧洲人对非洲产生热情与关注，甚至激发了一些曾是奴隶的美国人的兴趣——他们中的一些人追随当时白人的态度，鄙视他们的故土。奴隶出身的美国传教士布克R26;华盛顿在1913年写道，“利文斯通的故事不仅使我第一次对非洲和非洲人有了真正的了解，也使我第一次对其产生了明确的兴趣，对于这个国家的许多有色人种而言，亦是如此。”

　　在利文斯通的启发下，成百上千的传教士奔赴非洲。这块大陆是人类的起源之地——不过这一点要到一百年后才为人所知。但利文斯通使西方人对非洲产生了解，也令时人对他不吝溢美之词。然而，后来却有人指责他是帝国主义的工具，因为在他的探察之后，列强对非洲财富的你争我夺就开始了。在发现了世界上最大的钻石矿和金矿后，英国、葡萄牙、法国、德国和比利时就将非洲切割为各自的殖民地，如此残酷的殖民主义想必是利文斯通所不愿看到的。当时大英帝国处于全盛时期，那也是个大发现的时代（在利文斯通动身前往非洲的4年前，达尔文已经完成了他的环球之旅）。很明显，在这一背景中长大的利文斯通对于非洲人有一种家长式的思维。但正如为他作传的安德烈=599;罗斯（Andrew Ross）指出的，19世纪60年代利文斯通真正希望的并非是殖民地，而只是用于传教与商业目的、与非洲社会进行建设性接触的移民点。在他去世数年后，随着金矿和钻石矿的发现，殖民者开始抢掠财富，而从利文斯通的许多著述、个人日志、私人与公开信件都可看出，倘若他目睹这些可耻的事情，必定会表示反对。利文斯通强烈反对奴隶制，他18岁的儿子在美国内战中为联邦军作战并牺牲，他也毕生都投入废奴运动。

　　利文斯通之所以离家远行，原本是为了使非洲人皈依基督教，但在非洲的经历却使他意识到，一种更大意义上的潮流正在前进。这一潮流直到今天依旧经久不衰。

　　这个时代的趋向与精神越来越鼓励人们从事这样一些工业事业：其规模与技术的要求均相当巨大，以至于需要全世界的资本提供支持，并促其实施。诸如太平洋铁路、苏伊士运河、仙尼斯峰隧道以及印度和西亚的铁路、幼发拉底河公路等，均属此类。铁路、汽船、电报的传播与使用，打破了民族界限，使地理上远隔的民众之间形成密切的商业与政治联系。这使全球归于一统。而资本犹如海水一般，趋?于形成一个统一的平面。

　　自利文斯通写下这些话以来，世界一直在朝大一统的方向前进。资本犹如流水一般，见缝插针地追逐着利润，而富裕的西方已找到了很多其他的方法与科技手段来传播耶稣的福音。一些传教士是好心好意，另一些则不过是在利用穷人。为在世界上的贫穷地区传教，美欧的天主教与新教传教组织已花费了难以计数的金钱。

　　国际邮政服务的兴起、用于通讯与收藏的明信片的发行，为基督教传教士提供了新的布道工具。展示圣方济会殉道者的画像，这种开始于17世纪的想法，后来逐渐遍地开花，因为在通过邮政服务寄送的明信片上，可以印制一些鼓舞人心的画面，描绘在世界最为偏远的角落，传教士代上帝所行的奇闻逸事。司马伦女士写道，直观地看到有关传教士、他们的布道对象及其周围自然环境的画面，公众会情不自禁地产生同情心与好奇感，也给传教活动带来关键性的资金支持。不论传教明信片是否成功地将福音“推销”给了皈依者或支持者，毋庸置疑，它们使欧洲人和美国人对遥远的土地产生认识。不管明信片所展示的“土著”社会与实情多么不符，它们都强化了不同大陆之间日趋紧密的联系。

　　以犹他州为基地的“末日圣徒耶稣基督教会”很好地说明了，虔信者如何在继续寻找各种方法，将世界推向一统。犹他州普若佛的“传教士培训中心”每年都会以多种外语培训数以千计的年轻传教士。在那之后，作为对教会所有信徒的强制性要求，中心会派遣他们去从事18个月或两年的传教活动。毫不奇怪的是，许多曾是摩门教传教士的人现在受雇于政府机构与涉外商业组织，成为今日的“全球化者”。据说，甚至在中央情报局的各级职员里，都有为数可观的摩门教徒。

　　短波无线电的发明使基督教广播传到了世界的所有角落，而今天的卫星电视和互联网则使传教活动达到空前的广度和深度。例如，全球性基督教电视台“上帝电视”的主打频道“上帝频道”，就通过15个不同的卫星传送，据报道在全世界拥有约2.7亿观众。今天，大量基于互联网的基督教新闻网络与新闻节目将信众经常性地连接在一起，鼓舞他们展开宣传和集体行动。基督教网络在促使舆论关注达尔富尔的大屠杀方面发挥了作用，并刺激“人权观察”等其他非政府组织采取行动。但和过去一样，传教活动也带来了仇恨、迫害与痛苦。一位评论家曾这样谴责“上帝频道”：“一刻不停地散播充满仇恨、蛊惑民心、憎恶同性恋者的顽固愚见，大都带有美国右翼福音派信徒的气味（并从那里获得资金）。”

　　

本文摘自《商人、传教士、冒险家、武夫是如何促成全球化的》

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　　 本书以俯瞰天下的视角和优雅的笔触，对现代全球化历程做了一番重述。自走出非洲并散布到世界各地以来，人类从未停止重新建立联系的努力。商人、传教士、冒险家和武夫拓疆劈土，传递异域的理念和物产，几千年来 “全球化”就从未停止过，形形色色的人们一遍又一遍地重新塑造着我们这个星球。作者追根溯源，以清晰的思路、敏捷的才智和神韵流动的笔法，沿着千万年人类的发展轨迹将完整、丰富而复杂的图景娓娓道来，剖析了当今世界舞台上互相角力和利用的互联网、跨国公司、非政府组织等新角色的作用，更指明了全世界的人们从来都是绑在一起的同胞。本书蕴意深远，饶有趣味的奇闻轶事贯通全篇，一部雄奇瑰丽、大师风范的扛鼎之作。将为你带来全新的阅读享受。