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2014-02-18 17:59:21
“又用又防”(一):防止把人才用在不合适的“尺度”上
司马昭对钟会“又用又防”是在灭国战争的尺度上进行的,可以再看一些较小尺度上的案例:
412年,后秦皇帝(首都长安)姚兴任命杨佛嵩为雍州(驻甘肃镇原)刺史,率领军队进击夏国(首都陕西靖边县)。军队走了几天,姚兴对大臣们说:“杨佛嵩每当看见敌人便奋勇向前,无法自我克制,我常常限制他的军队,不让它超过5000人。这次他所统领的军队已经太多了,遇到敌人一定会失败,但是他们已经走远,追不上了,怎么办好呢?”
杨佛嵩与夏王刘勃勃交战,被刘勃勃抓获,扼住喉咙掐死。
后秦帝国、夏帝国都属于魏晋南北朝北方十六国,后秦是羌族建立的政权,夏是匈奴族建立的政权。后秦皇帝姚兴在这里提出一个问题:应该如何使用杨佛嵩这样的将领?杨佛嵩打仗勇敢,奋勇向前,当然可以“用”;但杨佛嵩又“知进而不知退”,因此又需要“防”,“防”的办法就是“常常限制他的军队,不让它超过五千人”。这个针对杨佛嵩的“又用又防”的原则是明智的,而一旦偏离这个原则,杨佛嵩果然马上送了命。
“又用又防”(二):防止把人才用在不合适的“维度”上
人才有尺度,还有维度。武将的惯性思维是用战争来解决问题,文官的惯性思维是用外交和经济手段来解决问题。两汉王朝长期面临北方匈奴的威胁,文武之道的战略思维就完全不同。
【臧宫的本能反应就是战争】
48年,匈奴日逐王自立为南单于,派使节到东汉朝廷,愿称臣做藩国。
光武帝刘秀询问朗陵侯臧宫的意见。
臧宫说:“匈奴发生饥荒瘟疫和分裂争斗,我愿得到五千骑兵去立战功。”
光武帝笑道:“面对常胜将军,难以商议敌情。我要自己考虑此事。”
臧宫是东汉开国功臣“云台二十八将”(公元60年,东汉明帝刘庄怀念创立东汉中兴大业的功臣,于是在南宫云台画上28位将领的肖像)之一,曾跟从吴汉取成都,灭公孙述,光武帝刘秀对他也是“又用又防”。中国古代北方边疆的匈奴问题,不是完全靠军事力量就能解决的,臧宫作为武将,一是有打仗的瘾,二是贪立边功,所以刘秀直接笑着拒绝了他的建议。刘秀是政治领袖,考虑问题当然比一个将军要宽广得多。唯一用军事力量来解决匈奴问题的惯性思维是一个武将的本分,但不应该是国家边防政策的基点。臧宫并没有错,我们不能求全责备地要求臧宫另外还具备西汉刘敬的政治谋略。
【西汉刘敬创造性地提出了解决北方匈奴问题的远程策略:“和亲”】
前199年,匈奴冒顿单于屡次侵扰西汉边境。高帝刘邦深感忧虑,问刘敬有什么对策,刘敬说;“天下刚刚安定,士兵们还很疲劳,不宜用武力去征服冒顿。但冒顿弑父夺位,把父亲的妃子占为己有,我们也不能用仁义去说服他。唯独可以用计策,使他的子孙长久做汉的臣属,然而我担心陛下做不到。”
刘邦问:“怎么做呢?”
刘敬说:“陛下如果能把嫡女大公主嫁给他为妻,再赠送丰厚的俸禄,他一定仰慕汉朝,以公主为匈奴的皇后,生下儿子,肯定是太子。陛下每年四季用汉朝多余而匈奴缺乏的东西频繁地慰问他们,趁机派能说善辩的人前去讽劝和讲解礼仪。这样,冒顿在世时,他本是汉朝的女婿;他死后,您的外孙便即位为匈奴单于。难道曾听说过外孙敢和外祖父分庭抗礼的吗?我们可以不经一战而让匈奴渐渐臣服。”
刘邦听从了刘敬的建议。
臧宫可以没有刘敬的思维,但光武帝刘秀不能没有。臧宫用“刚”,刘敬用“柔”,但作为最高领导人的刘秀却要“刚柔相济”,要在恰当的历史时期,特定的竞争格局之下先决定“什么是正确的事”,再决定“如何正确地去做事”。克劳塞维茨在《战争论》中说:“战争是政治的延续。”刘秀要防止臧宫把政治缩小为仅仅是军事手段。
看历史我有一个感想,为什么中国历史上有那么多动乱的时代,而大的动乱往往要达到死人千万,延续数百年的规模。其中一个重要原因就是中国缺少政治人才,而多军事人才,更多有一股子蛮力气又不怕死的人。210年,曹操说:“假使国家没有我曹操,不知当几人称帝,几人称王。”这话是有道理的,并非完全是曹操自我感觉良好。
通过以上案例的分析,对人才“又用又防”的问题更主要的还在于“知人善任”,就是要“用”合适的人去做合适的事,要“防”不合适的人去做不合适的事。至于司马昭用钟会的案例,更多是在“术”的层次,蝴蝶模型九要素中有一个要素就是“术”,“术”和九要素中的另一个要素“法”不同,“法”是公开的,“术”是不公开的,因此“术”往往指向最黑暗的深处。
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