第5节：中国经典经济学关于财富的基本理论(5)

　　在学术的道路上走不通，就有人从宗教的立场上来研究。但是基督教说"世界和人类是上帝创造的。"伊斯兰教说是"真主创造的"，可是仍然回答不了人类对于"第一因"的追问：上帝是从哪里来的？所以宗教无法解答这个问题。而且，科学的时代，民主的时代，追求平等的时代，人们无法信服宗教的不平等：信者得救，不信者下地狱；"随着投入箱子里的金币叮当一响，你的灵魂就进了天堂"--交了救赎金的人就可以上天堂，不交的穷人，哪怕品行端正也被拒之门外，这还有天理吗？这是蹩脚的欺骗。

　　那么迄今为止的人类文明是否有一个真实正确的答案呢？有。那就是：不是谁创造了世界，不是谁创造了谁，而是无始以来就有这个觉性存在，就有我们这个见闻觉知的能量存在，就有我们这个"自性"的存在。这个自性的能量没有形象，能起一切作用，能够变现一切现象，但是永远守恒，一切流出于此，一切归依于此，不增不减，不垢不净，不生不灭。可以变化出声能、光能、电能、热能等种种人类可以认识到的能量形式，但是能量本身就是没有办法可以凭借肉眼见到。它可以变化无穷无尽的形式，但是都是作用表象。这是自性能量变现"自然世界"或者"物质世界"的情况。人类及其精神世界也是自性能量的变现。身体的我、思想的我都不是我，自性的我才是"真我"，找到那个主宰生命变化的能量本性，才是真正的认识了自我。

　　一切问题和想象的因素，以自性为最根本的因素。一切成就归根结底是自性成就。找不到自性的因素，都不是终结的因素。由此，要想具备财富，首先就要具备财富的性格。任何对外在因素的强调，都不是彻底的自省。虽然"欲善其事，必先利其器"，器物仍然是从属于内在因素的。同样一张纸，一管笔，在王羲之手上，或者在张大千手上，就会创造出艺术杰作，而在其他绝大多数人手上，不过涂鸦而已。他们的成就，不是纸和笔的成就，而是他们的自性成就。面对同样的市场，为什么有人赚有人赔？因人而异。人因性格而异。性格是自己在原本圆觉明妙无碍的自性中"内格"造成的。所以，《黄帝内经》说"反顺为逆，是谓内格"。内格之人，就是有性格之人，就是俗语说的"格路"之人，就是"有脾气的人"，如果既有脾气，又无能力，即是南怀瑾先生所说的第三等人，人生很难成功幸福。化去性格，返回天性，入理求财，才会万事大吉。化性之人若有心投资致富，如范蠡，在任何时代任何市场都可以找到"十九年三致千金"的机会。

　　财富的最终来源就是自性。一切财富出于自性，不离自性，归于自性。只会念六祖慧能大师的"何期自性，本自具足"，不知其义，不知具足什么，就不能变现包括财富在内的一切，为命所拘，为数所困；知道"因果缘"具足，一切具足，那么财富自然就在其中。要就此明白，任何人在本性上具足不可思议、无量无边、等同如来的福德智慧。但是如果德行智慧不够，这些财富就不能变现为现实世界的实物。

　　心念纯净纯善，则财富不可思议，不可以数量计。起心动念之后，财富随心念的善恶、心量大小和迷悟程度而起表象上的增减变化。虽然现象上有多少和形态上的差别，但是本性上财富在富不增，在贫不减。每一个人的财富，在本性上说完全相同，无量无边，不可以数量计算，不可以道理计。本来无贫富差别，但是世人迷失自性，合尘背觉，暗中摸索，困而不得自生贫富分别。财富如何变现？如何把自性中无尽的财富变现？唯一的一条路，就是"存好心，说好话，做好事"，在道德修养的根本上下功夫。

　　二、心念决定论

　　心理活动其实就是经济活动。六祖惠能说"一切福田不离方寸"。自性中忽然生起一念，进而产生强烈的欲念，逐渐变成信心，随之产生实现欲念的想法，心念一动，瞬间遍满十方，果真信心十足，恒心持久，就等于源源不断地向宇宙人生发出同一频率的信息波，人的言行就会感得与内心相应的境源，人生就呈现出原初欲望心念产生时所期望的境界，这就是"心想事成"的过程。心念持久专一，就一定会把心里想的事情变成现实。曾经作恶，可能会因行善的力量强大而消除恶缘；曾经作善，可能会因作恶的力量强大而使善缘受阻，不得实现。穷通善恶富贵等等一切分别，全看当下一念。意志坚决，终究会"有志者事竟成"。心想事成，你真想，所谓意诚，坚持不懈，就一定实现；任何目标，如果德行具足，智慧相应，耐力够坚强，就一定实现。

本文摘自《中国经典经济学》

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　　 本土经济学的贯通解读：中国经典经济学 在今天这个市场经济繁荣的社会里，“经济”成为了各行各业人们口中常说的词汇，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“经济”是一件时尚的事情，是现代人身份的标志，尤其是自上世纪九十年代开始，我国开始频繁使用宏观调控手段熨平经济波动，各种经济术语日益成为人们茶余饭后的谈资，使得原本在许多人看来高深莫测的“经济学”大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之势。然而，对于到底什么才是“经济学”、如何判定“经济学”是否有效之类的问题，关心者甚少。