第51节：经典经济学在中国本土的验证（下）：败德的相应(5)

　　唐太宗亲身经历隋朝灭亡的过程，对前朝灭亡之因多有反思，中心之意可以概括为"君天下者，惟须正身修德"。兹录三段言辞，与经济学者共思之。

　　贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰："隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：'百姓不足，君孰与足？'但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。"

　　贞观四年，唐太宗曰："隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被宇文化及使令狐行达杀之。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所益？且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。"

　　贞观五年，太宗谓侍臣曰："天道福善祸淫，事犹影响。昔启民亡国来奔，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕，即起兵围炀帝于雁门。及隋国乱，又恃强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？"

　　三、朝代由盛转衰君王的事例

　　1．唐玄宗：内乱伦常 外感安史之乱

　　孔子说人必自乱而后人得而乱之；人必自侮而后人得而侮之。孟子曰："周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。" 世间人如果在自然伦理德行上有亏，纵使贵为皇帝总统，也难逃自然之数。这是宇宙的法则，古今中外无一例外。唐玄宗一生行事，众所周知，此处不必细述。只为可惜的是，他如果不见色起意，如果见色起意而能自净其意，难忍能忍，难行能行，戒除"饱暖思淫欲"的所谓人之常情，就破除了轮回之圈，必然会"主明而天下大安"，"开元盛世"就不会转为"安史之乱"，整个人生的轨迹乃至整个中国的历史都将转变，将是一代转轮圣王。然而德之不周，夺寿王妃而宠之，自乱伦常大理，怎么不感得天下大乱！

　　2．宋徽宗：内淫无度 外蒙靖康之耻

　　宋徽宗，名赵佶(公元1082-1135年)，神宗11子，哲宗弟。哲宗病死，太后立他为帝。在位25年。赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度，败光当时世界上百分之七十的财产。

　　赵佶未继位之前就迷恋声色犬马，身边虽有花容月貌的侍女，仍以亲王之尊，经常微服出入青楼寻花问柳，京城名妓，皆有所染。甚至还将妓女乔装打扮带入王府，长期据为己有。当上皇帝以后，赵佶生活更加糜烂。尽管后宫佳丽三千，仍频频出宫寻找刺激。经常到名妓李师师家过夜。天子不惜九五之尊，游幸青楼妓院，为礼法不容，秘书省正字曹辅曾经上疏规谏，被徽宗以"诬蔑天子"治罪，发配郴州。

　　荒淫无度，罪及善臣，就是死不悔改，咎由自取了。公元1126年金兵南下，攻破汴京，宋徽宗与子赵桓被废为庶人。公元1127年3月底，汴京被掳掠一空， 金帝将徽、钦二帝押送北方，北宋灭亡，史称"靖康之变"。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行夺走，后被命令与赵桓一起穿着丧服谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德公，关押于韩州，即今天辽宁省昌图县；后又被远远地迁到五国城，就是今天黑的龙江省依兰县。宋徽宗被囚禁了9年，公元1135年因不堪精神折磨而死，享年54岁。

　　《宋史》记载："迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。"元代脱脱撰《宋史》的《徽宗纪》，不由掷笔叹曰："宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！"

本文摘自《中国经典经济学》

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　　 本土经济学的贯通解读：中国经典经济学 在今天这个市场经济繁荣的社会里，“经济”成为了各行各业人们口中常说的词汇，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“经济”是一件时尚的事情，是现代人身份的标志，尤其是自上世纪九十年代开始，我国开始频繁使用宏观调控手段熨平经济波动，各种经济术语日益成为人们茶余饭后的谈资，使得原本在许多人看来高深莫测的“经济学”大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之势。然而，对于到底什么才是“经济学”、如何判定“经济学”是否有效之类的问题，关心者甚少。