第9节：邪恶的对华贸易和华工贸易(2)

　　美国人一方面竭力从欧洲 各国获取丰厚的利润， 另一方面， 为了取得中国的好感， 美国领导人也做 了不少文章。为了使美国在贸易领域获得比欧洲人“ 更有利的优势”， 约 翰? 亚当斯劝诫自己国家的商人， 做生意要“ 正直、诚实、守信、端庄， 时时谨记要维护国家尊严” 。杰弗逊更是极力讨好中国政府， 希望“ 两国 能最终化解分歧”，他 认为是“ 英国人及其策略才造成了今天的局面”。 这些举动很奏效， 尤其在中美间贸易关系不平等的初期， 更是发挥了巨大 的作用。

　　对中国的最早误读 两国间的直通贸易一经展开， 美国商人和外交人员便终于逮到了机 会， 能够亲眼见识一下他们想象中的中国人了。但很快， 美国商人就发现 要想让这个新伙伴心满意足并不是件容易的事， 低价的皮革和人参根本无 法抵消奢侈品贸易的巨额逆差。美国商人不得不满世界跑， 四处搜寻能够 提起中国人兴趣的商品，他们去弗兰克群岛贩卖海豹皮，到夏威夷收檀香， 下印度尼西亚倒卖调味料， 只是为了能稍稍弥补对华的贸易逆差。尽管美 国人如此卖力， 但在1840 年以前， 美国在中国的贸易额始终没有超过美 国外贸总额的6% 。失望之余， 商人将满腹的牢骚怪罪在中国政府苛刻的 对外贸易政策上。他们认为， 中国人是一群穿着怪异、满脑子封建迷信的 人，他 们还有让人摸不着头脑的习俗，比 如说用犀牛角制药，还 挑鸟窝吃。 不久， 传教士也跟随着西方商人的脚步接踵而至， 为了扭转自己在 中国的负面影响， 他们颇费了一番工夫。有一名传教士认为“ 中国是世界 上最需要受到洗礼的国度”，“ 让福祉惠泽中国” 是他们首先要做的事情。 但当他发现，让中国人改信他教比登天还难之后，随即便展开了对中国“ 鬼 神” 文化的批判， 试图让这种信仰败北， 以点化这群“ 愚昧的异教徒” 。 《浸信神学会刊》曰：“ 愚昧和残忍， 是将中国推向荒蛮民族的罪魁。”

　　卫理公会季刊评论版的编辑， 话接上文认为“ 中国人虽然创造了举世瞩目 的文明， 却是道德上最可悲的民族。罪孽的毒液肆虐， 在统治阶层四处 蔓延” 。 外交人员也加入了布道的行列。1832 年， 外交官罗伯茨受美国总统 委派， 前往亚洲。他写道：“（ 他们）拜邪神、赌博、卖淫。一夫多妻， 残害婴儿这样的事， 几乎每天都在上演。广州城郊的主要街道上贴满了布 告， 不是悬赏捉拿杀人犯、叛党， 就是描述耸人听闻的绑架案和残害婴儿 的骇闻， 要么就是自杀事件以及闻所未闻、惨绝人寰的犯罪案件。”

　　罗森伯格， 一名外科医生， 他的使命与罗伯茨类似， 书中所言与罗伯茨的 话更是如出一辙：“ 这个民族， 戕害自己年幼的子孙之事随处可见； 这个 国家， 令人发指的罪行比比皆是…… 上至至高无上的君王， 下至最卑微的 官吏， 无不是官官相卫、层层欺压。”

　　19 世纪30 年代， 在杰克逊的“ 便 士报业” 还没有推行平民主义之前， 他们的这些言论并没有在美国引起多 大的反响。后来， 印刷术和造纸术催生了报纸业的发展， 只需付一便士就 能买到一份报纸。为了再扩大读者群， 甚至让没有文化的工人阶级也能读 点新闻， 一些报纸大肆报道战争、丑闻、排外事件和轰动性的消息， 对和 中国人有关的负面消息极力渲染， 因此导致在相当长一段时间内， 美国人 对中国人的偏见越积越深。这些片面的报道不仅加深了美国人对中国人的 偏见， 更重要的是， 这些报道还向美国民众大肆宣扬中国人是劣等民族的 言论， 并且对中国皇帝的权力——“ 万人生死， 在乎一念” 极力描绘。此 时， 美国人对奴隶制度的论战正愈演愈烈， 而这些言论更使美国人的思想 发生了巨大的转变。他们认为， 正是民众对独裁统治的奴性， 才导致了君 王的暴虐， 而与种族差异息息相关的奴役也成为了舆论最为关心的话题。 当越来越多的傲慢、偏激、狂热和种族优劣等观念逐渐占据上风时， 很多 美国人也慢慢开始认为中国人是一群“ 甘愿被奴役” 的劣等人民。 曾经对璀璨夺目、成就非凡的中华文明趋之若鹜的美国人， 如今却 认为中国人根本比不上欧洲人。尤其是1812 年美英战争胜利之后， 美国 又接连赶上了科技革命和工业革命的步伐， 国家自信心逐渐膨胀， 而中国 已越发落后。 很早之前， 欧洲的评论家就开始指责中国政府的残暴， 法律制度的 严酷和社会的极度不平等， 而现在， 在新兴的美国逐渐崛起的大背景下， 他们对中国又获得了一层新的认识。伴随世界上第一套民主制度—— 民主、 民治、民享的建立， 美国人民渐渐认识到， 自己要比在贵族阶级统治之下 的欧洲人更加进步。美国的独立引出了一个“ 新人类” 的概念， 这些人标 榜平等， 追求“ 生活、自由和幸福”， 提倡个性、勤劳和合理的自利， 这 些理念随之在美国的政治、经济和社会领域引起了巨大的变革。 在这样的大背景下， 美国早期向太平洋进行殖民扩张的策略变得更 为激进。1823 年， 时任美国总统的门罗提出了门罗主义， 宣称美国不干 涉欧洲列强的内部事务。（ 颇为?刺的是， 门罗对中国十分钦慕， 认为中 国是世界强国中“ 完美的独立者”。）约翰?欧苏利文，一名记者兼外交官， 他颇受西进运动的影响， 杜撰出一词名曰“ 昭昭天命”， 在当时的美国迅 速流行开来。他大胆宣称：“ 我国之诞生， 揭开历史之新篇章。新政体之 形成与进步， 须弃旧迎新， 着眼未来。”

本文摘自《中国人在美国的发财史》

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　　 170年的发财史：中国人在美国的发财史 本书真实记录与叙述了中国人在美国170年来的发财史。作者以独特的视角．从美国移民局档案中，从各个历史时期美国主流媒体有关在美华人的新闻报道中，从美国国会有关华人权益的法案中，搜集和筛选了大量在美华人的历史事件与档案材料，充满细节地完整再现了华人在美国奋斗拼搏的历史真相。本书不仅是一部具有史诗：基义的华人移居美国史，也是一部有史鉴意义的中美两个民族互相需求与误解的交往史。