文化环境和会计规则（5）

　　由美国三位资深会计学教授和专家合著的《会计学--数字意味着什么》（Accounting:WhattheNumbersMean）一书，封面上印着一幅中国麻将的图片，特别有意思的是其中并排着两个"红中"。该教材的作者认为，玩麻将的目的就是通过对既定牌序的组合来积累点数，每一张牌都是独立的，只有被放在一个有意义的序列或环境中才会相互关联。会计账户也一样，虽然每一个账户都有各自的作用，但把这些账户放在一起形成会计报表时，决策者就会有效地了解它们的重要性，最终将它们所包含的信息加以运用。

　　会计的特性决定了它天生就是一种数字游戏，财务高手犹如游戏高手，深谙其中的游戏规则（会计准则），灵活运用各种游戏技巧（会计政策、估计、方法、程序），将会计的数字游戏玩到最高境界时，就是所谓"致虚极，守静笃"时，真是"假亦真，真亦假"，投资者根本无法就其报表去分析其真实的财务状况、经营成果和现金流量。会计数字游戏游离于合法与非法之间，就是所谓的盈余管理，可能非法，也可能合法，目的只有一个，达到游戏者的预期目的。

　　当然有制约之道，然而这取决于分析者对社会环境和会计规则的熟悉和领悟程度，所谓道高一尺，魔高一丈是也。就如老子在《道德经》的第十六章中所言："夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。"意思是，凡事都有道（常），即有规律，只有那些能明白"常"，并将之提升到理性的人，才算是"明"白人。然而如何才能做到理性呢？那需要"悟"，那"不能言"。不能言又如何让人"悟"，让人知道"悟"呢？这就是中国文化的"博大精深"之处了，因为"悟道"取决于每个人的"悟性"。

　　本书的所谓基本面分析，就是希望尝试着能与大家一起来悟道、解惑，悟报表的道，解分析的惑。当然，师傅领进门，修行的结果就看个人了。

　　就像人非社会则不能生活，而社会生活非有一定秩序则不能进行一样。任何一时一地之社会必有其所谓组织构造者，形诸于外而成其一种法制、礼俗，即公序良俗是也。这里的所谓"组织构造者"就是某种文明范式，但其形诸于外的那些法制和礼俗怎么才能称得上是公序良俗呢？同样，会计亦是如此。

　　老子在《道德经》的第一章说道："道可道，非常道。"其中的第一个"道"（本源）字，是所谓"道理"，即"道"的理论；第二个"道"字，指的是"言说"，即"道"从理论上是可以说的，但理论上的"道"非（不是）常（永恒）的道。这第三个"道"就是老子哲学上的道（自然规律、行为准则），也应该就是所谓的"法制、礼俗"建立的基础了。

　　老子在《道德经》第八章中说道："上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。"意思是，水近似于"道"。并认为，居地应无污染，心胸坚守包容，待人应该真诚，说话遵守信用，为政需要秉公，处事发挥所长，行动掌握时机。那才能达到建立"公序良俗"的境界。

本文摘自《投资基本面分析，从读懂财报开始》

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　　 本书主要从基本面、国家的宏观经济政策、行业的发展特征、人文和社会环境四个方面，对资产负债表、利润表和现金流量表进行了全盘分析。书中详细分析了财务报告中隐含的真相，对与之相关的对财务规则解读和财务指标做了深入解读和分析。作者还结合实际上市公司案例，细致分析了财务报表的每一个项目，并通过案例分析进行评价，可帮助读者真正理解财务报告的内容。