第二章 哲思启智（13）

    反思中国传统思维方式

    中国传统思维方式，产生于这样的条件之下：与外部社会自然隔离的半封闭的温带大陆型社会地理环境，使社会文化心理（包括思维方式）具有很强的农业社会特征的生产环境，注重血缘、膜拜祖先、推崇传统、家园一体的宗教式的社会环境。正是在这种条件下形成了与西方思维方式迥异的中国传统思维方式。一是尚古保守的思维倾向。中国传统思维方式常常重视先例，注重于从过去的惯例和周期性发生的事实中建立一套基准法则，即以先例作为先决模式。这种畏天命，畏名人之言，圣先王之法，表示了对传统的盲目遵从，缺乏一种反传统的独立意识。二是伦常秩序的思维倾向。中国传统思维方式的显著特征是它的伦理性。这种思维倾向是建立在以人的伦常秩序为主体轴心的儒学之上的。主要表现在注重社会的人格，而不是注重个体的人格，人们习惯于从关系中去体认一切。伦常秩序的思维倾向压抑了人的自主意识，它使人们崇拜地位和权力，失去独立人格。三是求同排异的思维倾向。这与大一统社会结构及儒家正统思想密切相关。大一统的社会结构要求整个社会在组织机构和信仰观念方面同步化。建立在分散的个体小农经济基础之上的这种宏大国家机构，尤其需要信仰和观念的同步化。主张大一统的思想，排斥和压抑各种异己思想，必然要遏制思维自由创造，阻碍科学文化的繁荣。四是折中融合的思维倾向。中国传统思维方式寻求一种中庸、和谐、合一。执两用中，用中为常道，中和可常行。在这种思维模式下而展开的政治、经济活动，体现了整体的和谐、天人的合一、两端的中庸，从而成为传统思维方式，影响中华民族文化的深层结构。五是缺乏抽象的思维倾向。中国传统的思维方式是经验型思维，抽象化程度不够高。中国古代的哲学很少运用概念的逻辑来推理，而是靠比喻来说明道理。这样的思维方式带来生产、生活和学习中缺乏严谨性。

    2002年9月11日于红河州蒙自县红竺园家中

    人类研究的最高目标指向

    人是地球上生物圈里的一个物种，他一定与有生命的任何一个物种有共同的特性；人与不同的生物一定有信息交流，很多自然现象无法用自然科学的方法来作出判断，但完全可以用哲学的思维来研究。比如，日本有个医学教授江本胜写了一本书叫《水知道》，该书讲述了这样一种现象：他从世界各地采集水的样本，写上有“热爱、感恩、喜欢、仇恨、讨厌”等字样的小纸条，放入水中，一小时后将水放入－5℃的冰箱中，结果发现被加入爱的信息的水结晶呈现出非常美丽的图案，而被加入仇恨信息的水结晶却很丑。上万次实验的结论是美好的感觉能使物质发生变化，这是一个令人惊异的结论。中国1976－1978年，周恩来、朱德、毛泽东相继去世，当时，自然界的很多生物出现反常的奇怪现象。我的司机冯开贵讲过一件发生在他身边的事情：他的大伯在马路上看到一只黄鼠狼就用扁担追着打，黄鼠狼没有打到，自己却倒在路上断气了。后来，灵柩供放在家里面六天，每天夜里十二点至凌晨六点，这只黄鼠狼都呆在他的灵柩下，打也打不走，第七天，当灵柩抬到安埋地点准备下葬时，这只黄鼠狼突然跳进棺木坑里死了，与人同葬。如确实如此，这些现象用所谓的科学和迷信都是无法解释的。这些现象说明什么？说明一点，人类研究的最高目标指向是人的自身和人与自然的关系，是人作为生物圈里的一个物种和其他任何一个物种之间的信息密码。

    2009年1月21日于教育厅办公室

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。