第二章 哲思启智（15）

    《周易》在塑造中华民族灿烂文化和民族精神中做出了巨大贡献。主要包括：自强不息，厚德载物的精神；变通日新，生生不息的精神；保合太和，至中至和的精神。《乾卦?大象》中的“天行健，君子以自强不息”。《坤卦?大象》中的“地势坤，君子以厚德载物”。《易经》中的《泰卦》和《否卦》两相关照，得出“否极泰来”的规律。《泰卦》的卦辞“小往大来，亨”，《否卦》“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，得出“泰者，畅，否者，塞也”的规律。《周易?系辞》讲“日新之谓盛德”，道出日新而日日新和与时俱进的真谛。《乾?彖》讲“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”，提出了构建太和社会的理想以及和合的文化价值追求。《易经》讲的“中和”是阴阳和谐，用中和把太和和保和和合起来，形成了中国文化多元一体的包容性特点，以及“佛、道、儒”三教融合的宗教文化特性。

    《周易》孕育着中华民族的思维方式、模式及其特点。它的意象思维、和合思维、阴阳思维与西方的概念逻辑思维和主客体矛盾思维有很大的差异。首先是意象的直觉思维。象是由阴、阳两爻组成卦象。意象思维是一种直觉思维，是一种观物取象，是立象尽意的思维。意象的直觉思维是一种思维达到豁然贯通的境界，把事物看得很透，直接体认到事物的奥秘。和合的整体思维，从阴阳关系中得到体现，阴阳的冲突和融合组成八经卦和合体，表现出阴阳消长互生、刚柔交错、互济的整体平衡的思维和整体和谐的思维。《周易》是运用一和一符合表现阴阳的概念。中国的逻辑思维在六十四卦中有非常明显的体现，如六十四卦的卦序是按照“二二相耦，非覆即变”的逻辑顺序来排列的。《周易》逻辑思维中，因果联系是其主要方式，说明了卦爻象同卦爻辞之间存在某种必然联系，即用思维的逻辑性取代客观联系，把偶然联系看作必然因果关系。如筮与卦，卦名、卦辞与卦象，吉凶与爻象，占辞由象解义，推事析理，以便“见微而知著”。

    2006年8月到东南亚七国考察中读《周易》

    用阴阳五行来划分人类历史发展阶段

    无论是自然界、人或是人类社会都是一个自然的过程。人类历史是在阴阳互变过程中发展的。男为阳，女为阴，阴阳结合使人类得以繁衍。我们可以用五行来划分人类的产生、发展和消亡过程。从五行的相生顺序来分析，人类产生发展经过水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五个阶段。水是万物的本源或者始基，万物生于水也归于水，水是不变的本体。水和二氧化碳是孕育生命的基本条件，之所以在地球上产生生命，与地球上水的存在是分不开的。大约在距今约5.1亿万年前的元古代，地球上开始出现生命。人类发展到采集野生植物为生的时代，可称为水生木时代。人类发展到用旧石器和新石器狩猎动物，钻木取火烤食的时代，可称为木生火时代。人类发展到人工种植野生植物的时代，可称之为火生土时代。人类发展到使用金属工具和金属器皿的时代，可称之为土生金时代。自人类进入现代文明社会以后，充分运用现代技术培育人的生命，提高人类生产力水平，改善生活环境，都可以归结到金生水时代。人类社会的发展过程就是五行相生相克、螺旋上升的发展过程。

    2009年1月29日于玉溪江川老宅

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。