第六章 金声玉振（13）

    对中国绘画发展历史的理解

    我对中国绘画发展历史的理解，即人物画历史阶段、山水画历史阶段和花鸟画历史阶段。人物画历史阶段充分体现了中国古代绘画艺术所强调的劝善戒恶的道德教育功能，画一个好人使人敬仰，树一个榜样，画一个坏人使人唾弃，树一个“典型”。中国人物画成熟于魏晋南北朝时期的顾恺之，代表作是《洛神赋》，发展的高峰是唐代的绘画大师阎立本和画圣吴道子。继中国人物画之后，山水画走向了繁荣，中国山水画既体现天人合一的哲学思想，又表现儒、道、释的宗教思想，一批隐士促进了山水画的繁荣，到元朝，山水画发展到了高峰，其代表人是“元四大家”，即黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙，其中影响最大的是倪瓒。继山水画达到高峰渐入低谷之后，花鸟画开始走向繁荣，包括工笔花鸟画和写意花鸟画，在宋朝达到了高峰，工笔花鸟画以宋徽宗为代表，写意花鸟画以徐渭为代表，后来八大山人把写意山水画推向顶峰。对中国画的欣赏要从天人合一、形意偶合的高度，通过心灵感应而产生读者与作者的共鸣，从而得到美的享受和人文教育。

    2008年8月7日与严熙坤教授交谈

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。