第六章 金声玉振（18）
对表演艺术功能的理解
艺术家的表演艺术功底，说到底是在别人的故事里流自己的泪，成自己的事。使你成为别人，进入是我非我的状态。这就是源于生活，而高于生活的艺术创造的真谛。
2006年8月14日和红河学院艺术系教师座谈
坚持自然否定
不应该对事物进行人为的“辩证否定”和“绝对否定”，而应该坚持自然否定，也就是由自然历史过程来否定。几十年来我们坚持的人为“辩证否定”差点把中华民族的优秀传统文化给毁掉，其教训是十分深刻的。我读世界名著时，总看到不少翻译者在类似“前言”里声明，对该书要坚持“取其精华，弃其糟粕”。我感到很纳闷，翻译者应该尊重作者，客观地用另一种语言形式把作者的著作所要表达的意思表现出来。这不但是水平问题，还应该是一个品格问题。到底是“文化大革命”的遗风，还是政治掩饰心理的阴气？或者是“大家”傲慢的态度？一定要把原著进行政治批判一下才过瘾。任何一个时代的作品，它都有时代的局限性，这种局限性也是合理的。不以现代人眼中的“精华”去评判古代人作品中的“糟粕”，这是历史唯物主义的态度。
2004年12月
26日于蒙自县红竺园
理论的历史责任
理论文艺工作者不但要享有充分的自由，也要履行天赋的责任。在人们慨叹文艺理论和文艺批评不如意的种种现状时，在文坛内外抱怨听不到理论评论振聋发聩的声音时，在一些人抱着各式各样的目的诋毁理论时，作为文艺理论、文艺评论工作者，我们需要真正静下心来，抛却浮躁，放远目光，在历史和现实的维度上审视一下理论在今天的真实处境，展望一下理论发展的未来道路，思考一下理论的天赋责任和享有的充分自由。理论、评论不是邀宠一时之物，理论“吾道一以贯之”的先天品质，决定了从事这份工作的天赋责任。我们不仅要对现实发言，不仅要对市场说话，还要经得起时间的淘洗、历史的检验。这当中有理论的水平、理论的品格、理论的良心，更有着一份无可推卸的历史责任。
1995年8月7日在江川县第一次文代会上讨论发言
本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》
《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。