第六章 金声玉振（16）

    科学和音乐有同样的思维过程

    古今中外许多优秀科学家都具有精深的音乐修养。我国数学家华罗庚，地质学家李四光，物理学家钱伟长，建筑学家梁思成等或会演奏乐器，或有很高的音乐修养。在科学史上，不乏科学家的创造发明得益于音乐的有趣事例。18世纪大数学家拉格朗日，在意大利都灵的圣保教堂聆听圣乐时，萌发了求积分极值的变分法念头；英国化学家纽兰兹受音阶启示而发现了原子递增的规律；20世纪两位物理学巨匠，“相对论”的开拓者爱因斯坦和“量子论”的开创者普朗克的小提琴与钢琴二重奏已成为科学界的美谈。爱因斯坦一直认为，科学和艺术是相通的，是相互补充的，两者均以丰富的想象力为心理背景，共同追求和谐之美。倘若没有诗人般的想象力，爱因斯坦又怎能以惊人的洞察力阐明相对论原理呢？实际上，他一再强调：想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着人类的进步，并且是知识进化的源泉。而艺术的想象力往往会激发科学所必需的想象力。这也正是爱因斯坦右脚能踏在科学世界、左脚能进入艺术世界的重要原因之一。所以我们说，在科学思维中，永远存在着音乐的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的思维过程。

    2008年11月13日与云南艺术学院音乐系陈劲松教授等交谈

    艺术对人生的关怀

    艺术家大多有能感悟到人生寂寞的敏感性格，他们通过各种符号体系表达对生命的理解，记录下惊心动魄的生命体验，他们苦心地经营着诗意的栖居，为我们带来人生的关怀。

    从某一方面来说，我们每一个人都不自由，我们都想体验各种各样的人生方式。我们大多数人都按部就班地在学习、工作和生活，按照社会的阶梯一步一步地走，但是我们的内心完全可能渴望另外一种生活。小孩子渴望神奇，年轻人渴望爱情，中年人渴望事业成功，老年人渴望返老还童，每当此时，我们就可以进入艺术。艺术可以让我们在瞬间就方便地替换了人生方式，通过艺术幻想一个人可以体验倚天屠龙走天涯的气概；通过艺术幻想一个人可以感受爱情的甘甜；一首小诗就足以使我们从图书馆的窗口放飞我们的灵魂。

    人之生存不仅需要粮食、需要安全、需要科学真理，还需要安慰与梦想，需要理解与狂欢，需要精神家园。艺术为此成为我们生命历程中体验自由的游戏，具有永恒的魅力。我们每一个人在宇宙面前都如沧海一粟，在这个世界都会感到各种各样的精神压力，比如时间流逝的压力，空间浩渺的压力，生活现实的压力。所有这些压力都需要释放，而艺术恰好提供了摆脱这些精神困境和宣泄的有效方式。艺术如急风暴雨般地消耗这些有害能量，使我们的精神恢复平衡。

    人类有艺术实在是伟大的奇迹，从远古的金字塔、狮身人面像，到当代的装饰艺术、数码艺术，艺术始终以最为贴近的方式伴随着人类的跋涉历程。从音乐、舞蹈到小说、电视，艺术一直全面地呵护着人类。我们可以设想，在人类早期生产力极为低下的情况下，要想完成狮身人面像这样的艺术品肯定要花费难以想象的人类劳动。这里面究竟包含着怎样巨大的人类生存动机呢？这种生存动机又肯定不同于只是满足直接具体的肉体生活需要，这应当是一种人类精神回归的动机，这是一种人类灵魂超越的动机。正是这种动机才使人从根本上与动物那种仅满足肉体的需要划清了界限。这一切表明，艺术与人类的关系和重要性无论怎样评价都不过高。

    2005年8月7日在红河学院艺术系与师生座谈

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。