清康熙帝的和谐对话：融合天下各种力量

　　无论是从历史上看还是从演义的历史剧看，康熙都是一个喜欢出游的皇帝。难道他真是为了体察民情才出游的吗？难道他真是想看看中原大地的旖旎风光吗？

　　从传统的中原文化看，清康熙帝是个有些特殊的皇帝，其先祖带领满族以武力征服了中原地区，建立了清王朝。清朝入关之初，满汉矛盾比较突出，尤其是清兵在几个大型战役中的屠城做法和建立的民族歧视政策，使得民间潜伏着很多敌视的力量。康熙帝登基后发现，如果继续采取满汉分离的做法，结果就是统治基础的失去。只有扩大统治基础，王朝才会稳定、才可能会持续，元朝的短命教训时时的浮现在他的脑海中，汉满融合是王朝基业常青的重要途径，于是，他以华夏正统王朝的继承者自居，下达命令：

　　“治理天下应该以宽厚仁义为本，要尊重人性，不管是满、汉、蒙各方之人，均要尊重其习俗”

　　康熙帝一再强调：“满汉皆朕之臣子，职掌相同、品级有不同的，应该实现统一”。

　　同时，康熙帝在南巡的时候要亲拜孔庙，因为他深知孔子在中原文化和历代帝王治理国家过程中的位置。这不仅出乎清王朝统治者的意外，也成为非汉族统治者的一个重大例外，当然也出乎汉臣们的意外。

　　高士奇等重臣提出建议：

　　“陛下不必如此，只要前往祭拜就可以显示皇威了！”

　　满族大臣更是对此有异议：

　　“这不等于我们还要向汉族臣民学习吗？”。

　　康熙帝说：

　　“孔子有素王之称，是百代帝王之师。朕自然执学生之礼，而且要执臣礼，行三跪九叩大礼”，这一招完全超越了以往任何帝王最多二跪六叩的重礼习惯，当下便将中原文人以及大量的汉人从心理上征服了！后来，其孙子乾隆帝三次赴曲阜拜孔庙更是令汉族皇帝们赶不上了。

　　康熙帝可不仅仅是拜拜做过个秀而已，回到北京后立即要求开“博学鸿儒科”，遍地网络负有盛名的鸿儒文人，提拔了大批儒学之士，满汉之间的文化堡垒逐渐坍塌，和谐共处成为王朝的主流，尽管之后的历代清帝始终贯穿着对于汉人的戒备，但自身已经完全融入汉文化，满汉官民之间也没有多少界限，清王朝的根基逐渐扎牢。这可能就是为什么很多反清人士打着“反清复明”口号很难赢得人心的重要心理原因！

　　为了消除“扬州十日”“嘉定三屠”对于江南人民留下的恶劣印象，收服富庶的江浙地区，康熙帝六次下江南，与当地的汉族官员一起了解民风，敦促当地官员廉洁奉公以赢得人心，也发掘大批江南才子供朝廷使用，从而使江南逐渐消除了对于清王朝的戒备之心！

本文摘自《从历代王朝兴衰看帝王管理之道》

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　　 如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。
　　真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者。如何构建王朝并使之持续，也就是我们今天说的基业长青，以往的王朝统治者已经用他们的成功和失败，为我们提供了丰富的借鉴。
　　本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理者的翔实案例，总结神秘领导力的核心策略，是展示王朝持续生命活力的典型之作和集大成者。