帝师-帝王-贼人(1)
据《论语》记载，子贡问孔子：“如何才能治理好一个国家？”孔子回答：“足够的粮食、强大的军队以及民众的信任！”子贡又问：“不得已的情况下，必须去掉一个要素，哪个先去掉呢？”孔子答：“那就去掉军队。”子贡接着问：“那要是再必须去掉一个呢？”孔子答：“只好去掉粮食。自古以来人们都会死去，但是治理民众失去信任就什么都完了！”
有人对此持有强烈的反对意见。汉代的王充就是其中最典型的一个，他情绪激动的指责说：“如果治理国家没有充足的粮食，百姓就要挨饿，就要放弃文明礼义；文明礼义都不要了，哪来的什么信任诚信呢？！”
我想，这应该是王充先生对孔老夫子的误解，他讲得是领导者无论如何不能失信于民，人们不信任你了不就完了吗？即使在危机的时候，领导者你也不要失信于民，否则，你就失去了民心！这不是说粮食不重要吧！当然重要了！现在是你没有了粮食，也没有了军队，但还要得到人民的支持！怎么办？那还是要遵守承诺！项羽与刘邦的成败关键点就在于此！
孔子是“素王”，也就是平民中的“王”，雍正题匾“生民未有”至今挂在孔庙的门楣正中，意思是说，自古以来没有任何一个“民”能够有如此的地位和造化，被世代称为帝王之师，享尽中国人的极致荣誉，生前却一世蹉跎，偶尔当过一两次政府的官员，业绩并不如他的理论那么受人称道！因为他是一个强烈的理想主义者（很多文人从政都有这个特点），不过，这并不妨碍他同时是一个强大的洞察者！他对于治理国家以及如何让政权持续的策略和看法还是为诸多帝王视为圭臬！
实际上，很多不太成功的帝王也知道孔子理论的重要性，也了解一个帝王应该具备什么样的要求。有的人做的好，有的人做不到！做到了就成功了！做不好就失败了！成功了，就成为开国皇帝或者中兴皇帝，失败了，就成了贼人！
混乱的两晋南北朝时期也并不全部是昏君当道，也有不少有着些管理意识的帝王，比如逼晋恭帝禅位而称宋帝的刘裕，在其三子刘义隆继承帝位时（后称宋太祖），并没有因为是继承的帝王就感觉太平了，而是深深地了解这个混乱天下的治理难度。他曾亲自给作为军事重臣的弟弟刘义恭写信，谆谆告诫其管理应注意的关键事项。他说：
“治理天下是很难的，国家事务非常重要，虽说我们是守成的，但并不容易。盛衰安危，全靠我们兄弟自己，没有人会帮的了我们，因此，我们要千万存有惶恐之心！
我知道，你的性情比较急躁，心里想到什么就要做什么；心里不想什么，就随着外部的环境变化。这是你的最大缺点，一定要克服！关羽、张飞的下场值得注意！
如果以后我个人有什么不测，我的儿子还很小，你就要行周公之事，辅佐新君，不能有什么不恭敬的行为。那时，天下的安危就靠你和义康（宋太祖的另一个弟弟）两个人了”。
然后，他又说了一段语重心长的话：
“你要尽量少花钱，懂得节俭和体恤民众，学会尊重他人，以势压人，别人不会真正服你的；以威见人，才能赢得下属！
你要多见见基层的小官吏们，他们最了解老百姓和底层人群的想法和现状！”
也就是有了这样的治理主张，这个刘义隆当了近三十年的偏安帝王，在当时也算是个奇迹了！不过，他的继承人就没有这样的认识了，而且早把老爹的语录扔在了脑后，败亡也就在意料之中。
隋文帝、隋炀帝父子都是从乱世中打出来的天下，难道不知道这样的浅显道理？但是难以控制自己的欲望和性格，因此也就难以做到位！有些人做到了，成了一代明君，建立了一代强势王朝；很多称帝的人都希望持续，但不知道如何持续，甚至认为只要控制臣子不造反或者完全听命于自己就可以持续了，隋文帝杨坚大概就是这样一个王朝统治者，从个人的作风方面，杨坚谈得上是一个好皇帝，勤劳思政，经常在批公文的地方用餐，而且任用了一些有才能的大臣，但是从管理的能力来讲，他可以说是一个很差的皇帝，由于猜忌之心太重，又不会运用比较合适的管理方式，结果就是大批有才能且忠诚的臣子被冤死，以致最后为甜言蜜语的杨广迷惑而将江山交给了一个败家子！
这个杨坚在没有称帝之前，人缘还是蛮好的，不少人愿意辅助他、帮助他，甚至愿意替他卖命，这当然一方面是南朝的陈朝实在是太不象话了，陈后主这样的，已经没有了帝王的影子，另一方面不能不说杨坚在当时是一个很有抱负、也有一定能力的人。一旦称帝，他的心态就发生了巨大的变化，他与老同学、也是老部下元谐的关系变化就是典型：
如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。
真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者。如何构建王朝并使之持续，也就是我们今天说的基业长青，以往的王朝统治者已经用他们的成功和失败，为我们提供了丰富的借鉴。
本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理者的翔实案例，总结神秘领导力的核心策略，是展示王朝持续生命活力的典型之作和集大成者。
有人对此持有强烈的反对意见。汉代的王充就是其中最典型的一个，他情绪激动的指责说：“如果治理国家没有充足的粮食，百姓就要挨饿，就要放弃文明礼义；文明礼义都不要了，哪来的什么信任诚信呢？！”
我想，这应该是王充先生对孔老夫子的误解，他讲得是领导者无论如何不能失信于民，人们不信任你了不就完了吗？即使在危机的时候，领导者你也不要失信于民，否则，你就失去了民心！这不是说粮食不重要吧！当然重要了！现在是你没有了粮食，也没有了军队，但还要得到人民的支持！怎么办？那还是要遵守承诺！项羽与刘邦的成败关键点就在于此！
孔子是“素王”，也就是平民中的“王”，雍正题匾“生民未有”至今挂在孔庙的门楣正中，意思是说，自古以来没有任何一个“民”能够有如此的地位和造化，被世代称为帝王之师，享尽中国人的极致荣誉，生前却一世蹉跎，偶尔当过一两次政府的官员，业绩并不如他的理论那么受人称道！因为他是一个强烈的理想主义者（很多文人从政都有这个特点），不过，这并不妨碍他同时是一个强大的洞察者！他对于治理国家以及如何让政权持续的策略和看法还是为诸多帝王视为圭臬！
实际上，很多不太成功的帝王也知道孔子理论的重要性，也了解一个帝王应该具备什么样的要求。有的人做的好，有的人做不到！做到了就成功了！做不好就失败了！成功了，就成为开国皇帝或者中兴皇帝，失败了，就成了贼人！
混乱的两晋南北朝时期也并不全部是昏君当道，也有不少有着些管理意识的帝王，比如逼晋恭帝禅位而称宋帝的刘裕，在其三子刘义隆继承帝位时（后称宋太祖），并没有因为是继承的帝王就感觉太平了，而是深深地了解这个混乱天下的治理难度。他曾亲自给作为军事重臣的弟弟刘义恭写信，谆谆告诫其管理应注意的关键事项。他说：
“治理天下是很难的，国家事务非常重要，虽说我们是守成的，但并不容易。盛衰安危，全靠我们兄弟自己，没有人会帮的了我们，因此，我们要千万存有惶恐之心！
我知道，你的性情比较急躁，心里想到什么就要做什么；心里不想什么，就随着外部的环境变化。这是你的最大缺点，一定要克服！关羽、张飞的下场值得注意！
如果以后我个人有什么不测，我的儿子还很小，你就要行周公之事，辅佐新君，不能有什么不恭敬的行为。那时，天下的安危就靠你和义康（宋太祖的另一个弟弟）两个人了”。
然后，他又说了一段语重心长的话：
“你要尽量少花钱，懂得节俭和体恤民众，学会尊重他人，以势压人，别人不会真正服你的；以威见人，才能赢得下属！
你要多见见基层的小官吏们，他们最了解老百姓和底层人群的想法和现状！”
也就是有了这样的治理主张，这个刘义隆当了近三十年的偏安帝王，在当时也算是个奇迹了！不过，他的继承人就没有这样的认识了，而且早把老爹的语录扔在了脑后，败亡也就在意料之中。
隋文帝、隋炀帝父子都是从乱世中打出来的天下，难道不知道这样的浅显道理？但是难以控制自己的欲望和性格，因此也就难以做到位！有些人做到了，成了一代明君，建立了一代强势王朝；很多称帝的人都希望持续，但不知道如何持续，甚至认为只要控制臣子不造反或者完全听命于自己就可以持续了，隋文帝杨坚大概就是这样一个王朝统治者，从个人的作风方面，杨坚谈得上是一个好皇帝，勤劳思政，经常在批公文的地方用餐，而且任用了一些有才能的大臣，但是从管理的能力来讲，他可以说是一个很差的皇帝，由于猜忌之心太重，又不会运用比较合适的管理方式，结果就是大批有才能且忠诚的臣子被冤死，以致最后为甜言蜜语的杨广迷惑而将江山交给了一个败家子！
这个杨坚在没有称帝之前，人缘还是蛮好的，不少人愿意辅助他、帮助他，甚至愿意替他卖命，这当然一方面是南朝的陈朝实在是太不象话了，陈后主这样的，已经没有了帝王的影子，另一方面不能不说杨坚在当时是一个很有抱负、也有一定能力的人。一旦称帝，他的心态就发生了巨大的变化，他与老同学、也是老部下元谐的关系变化就是典型：
本文摘自《从历代王朝兴衰看帝王管理之道》
如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者。如何构建王朝并使之持续，也就是我们今天说的基业长青，以往的王朝统治者已经用他们的成功和失败，为我们提供了丰富的借鉴。
本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理者的翔实案例，总结神秘领导力的核心策略，是展示王朝持续生命活力的典型之作和集大成者。