权力安全：长寿王朝帝王的第三件大事(2)
信息本身是没有属性的，而如何处理信息是领导艺术的核心之一。有些“精明”的大臣也深谙此道，将有利于自己的信息上报给皇帝，将不利于自己的信息藏匿起来，而皇帝本身如果对信息的管理失控，权力也就打了折扣。唐代有个名叫仇士良的大宦官，告老还乡的时候酒后吐真言，向那些送行的“徒弟”们透露了掌握皇权的诀窍，他说，伺候皇帝的要点在于，不能让皇帝有闲工夫，他一闲了就想见见朝臣了解信息，就想看看书掌握点知识，这样皇帝什么都明白了，就不理我们了，我们也就当然没有什么权力了，要千方百计地“蛊其心，极奢侈，使悦不知息”。皇帝一旦沉溺其中，那“万机在我，恩泽权力欲焉往哉！”
这就是为什么唐太宗喜欢与更多的人谈话，让更多各层次的人进入决策圈的原因，也是康熙、乾隆等喜欢微服私访的内在推动力之一。
过去，中国社会尽管不是信息社会，但是信息的规律是与现在一样的：谁掌握了信息，谁就掌握了更大的机会，也就掌握了更大的权力。按说，皇帝由于位置较高，信息掌握最多，在优秀的帝王时代也确实如此，但是，当大量重要信息掌握在朝臣和其他政治势力（如宦官）手中的时候，皇帝就成了聋子，离自己垮台或者王朝灭亡就不远了！
第三种方法，掌控并策略的使用奖罚手段。
韩非子说过：天下治者，赏罚而已。
这正应了东汉史学家荀悦《申鉴-政体》中的一句话：“赏罚，政之柄也”，滥用赏罚手段和不会使用赏罚手段都是让权力失色的原因之一。司马光更是强调：“政之大本，在于刑赏，刑赏不明，政何以成！？”这些言论无非就是告诉君王，赏罚是权力的象征和关键手段，因此，韩非子称，“邦之利器，不可以示人”，不能轻易的将这种权力让下属分享，否则会导致严重的后果。然后，他讲了一个故事：
齐国有个重臣叫田常，在领取了齐王赐予的俸禄后，转过手来就将这些俸禄赐给了手下的群臣，在民间私自用大斗装粮食施舍给当地百姓，结果，百姓们都记得了田常的好处而忘记了齐王是谁，一天，田常利用民众的这种心理，杀掉了齐王。
战国时代还有一个更典型的例子：
燕王哙好大喜功，希望在战国乱世能够尽显自己的名头，在当时的争霸舞台上有一席之地，任用了能言善辩的子之为宰相，子之与战国名士苏秦的弟弟苏代有姻亲的关系，就暗中与苏代勾结，希望他帮忙说服燕王哙能够给他更大的权力。
一天，苏代从齐国回来，燕王哙问起了齐国的情况后，随嘴问了一句：
“依先生看来，齐王能不能成为霸主？”
苏代斩钉截铁地说了一句：
“不可能！”
燕王哙问：“齐国那么强大，为什么不可能呢？”
苏代说：“很简单，齐王根本不相信他的重臣，赏罚等大权都独揽在自己手中，这样的君主哪有时间考虑争霸天下呢？”
燕王哙耳根子比较弱，立即将国内的政务特别是赏罚大权交给了宰相子之，自己专心研究天下的形势。子之不是一个适可而止的人，他又指使另一位谋臣鹿毛寿在燕王哙正玩得高兴的时候进言：
“人们之所以称颂尧贤，是因为他能够将天下大事交给臣下做。现在，大王如果能够将国事交给子之这样的臣子处理，那么，大王就会获得与尧同样的名望，这对于大王您获得天下其他诸侯与百姓的称赞是很有益的。”
燕王哙干脆将国家的生杀奖罚大权几乎全让给了子之，自己则巴不得尽情玩耍。子之在国内外的威望则越来越高，引起了太子平等人的强烈不满。太子平是个比较谦逊的人威望也比较高，他看到了子之不断膨胀的野心，几次提醒燕王哙，燕王哙都置之不理。子之则感到了危险，指使另外一个谋臣又是一通通古论今，对燕王哙说：
“当年大禹推荐了益接替自己，可是却让自己的儿子启当益的助手，等他老了发现启的能力不足以治理天下的时候，打算传位于益，情势已经晚了，启的党羽已经布满朝廷，最后还是启击败了益而获得了天下，因此，人们都传说，大禹名义上支持益，实际上是暗中扶持儿子！目前，咱们燕国的很多老百姓也有这样的看法。”
如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。
真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者。如何构建王朝并使之持续，也就是我们今天说的基业长青，以往的王朝统治者已经用他们的成功和失败，为我们提供了丰富的借鉴。
本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理者的翔实案例，总结神秘领导力的核心策略，是展示王朝持续生命活力的典型之作和集大成者。
这就是为什么唐太宗喜欢与更多的人谈话，让更多各层次的人进入决策圈的原因，也是康熙、乾隆等喜欢微服私访的内在推动力之一。
过去，中国社会尽管不是信息社会，但是信息的规律是与现在一样的：谁掌握了信息，谁就掌握了更大的机会，也就掌握了更大的权力。按说，皇帝由于位置较高，信息掌握最多，在优秀的帝王时代也确实如此，但是，当大量重要信息掌握在朝臣和其他政治势力（如宦官）手中的时候，皇帝就成了聋子，离自己垮台或者王朝灭亡就不远了！
第三种方法，掌控并策略的使用奖罚手段。
韩非子说过：天下治者，赏罚而已。
这正应了东汉史学家荀悦《申鉴-政体》中的一句话：“赏罚，政之柄也”，滥用赏罚手段和不会使用赏罚手段都是让权力失色的原因之一。司马光更是强调：“政之大本，在于刑赏，刑赏不明，政何以成！？”这些言论无非就是告诉君王，赏罚是权力的象征和关键手段，因此，韩非子称，“邦之利器，不可以示人”，不能轻易的将这种权力让下属分享，否则会导致严重的后果。然后，他讲了一个故事：
齐国有个重臣叫田常，在领取了齐王赐予的俸禄后，转过手来就将这些俸禄赐给了手下的群臣，在民间私自用大斗装粮食施舍给当地百姓，结果，百姓们都记得了田常的好处而忘记了齐王是谁，一天，田常利用民众的这种心理，杀掉了齐王。
战国时代还有一个更典型的例子：
燕王哙好大喜功，希望在战国乱世能够尽显自己的名头，在当时的争霸舞台上有一席之地，任用了能言善辩的子之为宰相，子之与战国名士苏秦的弟弟苏代有姻亲的关系，就暗中与苏代勾结，希望他帮忙说服燕王哙能够给他更大的权力。
一天，苏代从齐国回来，燕王哙问起了齐国的情况后，随嘴问了一句：
“依先生看来，齐王能不能成为霸主？”
苏代斩钉截铁地说了一句：
“不可能！”
燕王哙问：“齐国那么强大，为什么不可能呢？”
苏代说：“很简单，齐王根本不相信他的重臣，赏罚等大权都独揽在自己手中，这样的君主哪有时间考虑争霸天下呢？”
燕王哙耳根子比较弱，立即将国内的政务特别是赏罚大权交给了宰相子之，自己专心研究天下的形势。子之不是一个适可而止的人，他又指使另一位谋臣鹿毛寿在燕王哙正玩得高兴的时候进言：
“人们之所以称颂尧贤，是因为他能够将天下大事交给臣下做。现在，大王如果能够将国事交给子之这样的臣子处理，那么，大王就会获得与尧同样的名望，这对于大王您获得天下其他诸侯与百姓的称赞是很有益的。”
燕王哙干脆将国家的生杀奖罚大权几乎全让给了子之，自己则巴不得尽情玩耍。子之在国内外的威望则越来越高，引起了太子平等人的强烈不满。太子平是个比较谦逊的人威望也比较高，他看到了子之不断膨胀的野心，几次提醒燕王哙，燕王哙都置之不理。子之则感到了危险，指使另外一个谋臣又是一通通古论今，对燕王哙说：
“当年大禹推荐了益接替自己，可是却让自己的儿子启当益的助手，等他老了发现启的能力不足以治理天下的时候，打算传位于益，情势已经晚了，启的党羽已经布满朝廷，最后还是启击败了益而获得了天下，因此，人们都传说，大禹名义上支持益，实际上是暗中扶持儿子！目前，咱们燕国的很多老百姓也有这样的看法。”
本文摘自《从历代王朝兴衰看帝王管理之道》
如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者。如何构建王朝并使之持续，也就是我们今天说的基业长青，以往的王朝统治者已经用他们的成功和失败，为我们提供了丰富的借鉴。
本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理者的翔实案例，总结神秘领导力的核心策略，是展示王朝持续生命活力的典型之作和集大成者。