悟空与沙僧的关系（4）

　　虽然自身的定位很清楚，我们能否说沙僧的心情就很愉快呢？这还很难说。《西游记》能够用最少的一两句语言描述一个人的总体形象，他们三个师兄弟的形象特色分别是：“一个是毛脸雷公嘴的和尚，一个是长嘴大耳朵的和尚，一个是晦气色脸的和尚”，这话在书中数次出现，“晦气色脸”就是沙僧给人的印象，这既描写了他的外在形象，在某种意义上可能也是其心情的写照。毕竟沙僧被贬下凡尘，并没有投胎转世的经历，基本维持了原来的形象，而按照以前的形象，应该是气宇轩昂、相貌堂堂才对呀，只是现在脸色变得不太好了。当然，以貌取人是很危险的，这样来揣摩他的心理也可能是靠不住的。

　　从此以后，沙僧对大师兄表现得非常尊重，基本上是言听计从，这是不是就说他对大师兄的看法就特别好、特别正面呢？应该说基本上是，但也不完全这样。沙僧出事是在蟠桃会上，而孙悟空当年曾大闹过蟠桃会，对于这件事，沙僧不会有什么好看法。“失手”打碎玻璃盏，又不是故意搞破坏，按说并不是什么犯罪行为，只要折价赔偿就行了，却给予这么严重的处罚。据萨孟武先生推测，这是因为孙悟空大闹天宫以后，玉皇大帝的权威降低，玉帝为了维护自己的权威，不能不采用恐怖政策，迫使群仙帖服。天蓬元帅在蟠桃会上犯了错误，被打了二千锤，贬下凡尘，或许也与此有关。如果是这样，沙僧要是对大师兄有一些不好的看法，也属正常。

　　另外，从价值观上说，沙僧对悟空当年造反一直是有看法的，现在这个反贼竟然摇身一变，进入了体制内，排名还在自己上面，虽然这是菩萨的安排，一向唯领导之命是从的沙僧不好说什么，但心里有些想法总是难免的。不过，沙僧对他的想法压抑得很深，平时一直没有表露出来，但他真实的想法在真假美猴王一节还是隐约透露了出来。沙和尚去花果山讨行李，过程中打死了变成自己模样的猴精，然后去找南海观音菩萨帮忙，他正要向观音讲事情的详细经过：

　　忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，彻身躲过。沙僧口里乱骂道：“我把你个犯十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！”（第五十七回）

　　他在骂的过程中，认定孙悟空是个“十恶造反的泼猴”，说他“又”要来骗菩萨。这时，观音让悟空与沙僧一起去水帘洞辨个真假，二人纵起两道祥光，离了南海：

　　原来行者筋斗云快，沙和尚仙云觉迟，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安根，待小弟与你一同走。”大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。（第五十八回）

　　不过是两个人的行动速度不一样，但沙僧起了疑心，说“大哥不必这等藏头露尾”，你还是跟我一起慢慢走吧。要说这沙僧的警惕性还是挺高的，这也表明，沙僧对大师兄还是不够信任。

　　从总体上说，与悟空、八戒相比，沙僧更为理性、更能忍。这样能忍的神仙，让仙界更能放心使用。从利益的角度看，沙僧所处的利益格局决定了，他一旦看清楚形势后，心理上也就没有什么不服气的想法了，因为他实际上是孙悟空功劳的最大获益者。他最大的利益在于搭上取经行动的便车，一直到西天。他最担心的是取经队伍中途散伙，取经行动半途而废。对这一点他有很强烈的恐惧感，而且这种恐惧感更甚于唐僧。因为唐僧毕竟是圣僧，有着宗教式的献身精神，这种精神沙僧是没有的。

　　不过，即使这样，沙僧在取经行动中也曾出现过动摇。在狮驼岭一役中，悟空与八戒前去与青毛狮子精战斗，悟空被妖怪一口吞了下去。八戒“喘呵呵”地跑回去报信，“哭哭啼啼”地说：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”唐僧听了，放声痛哭。悟空回来，发现八戒与沙僧已经在那里分行李了。

　　虽然分行李散伙是八戒的提议，但沙僧这次毕竟没有反对。其实，这是很好理解的。虽然取经路途已经走了一大半了，但是一个又一个妖精，永远没有止歇的战斗，也让沙僧感到这个挑战还是太大了些。他没有想到，狮驼岭出现的妖魔就是西天路途上最厉害的一拨了。另外，沙僧认识得很明确的一点是，没有孙悟空，取经队伍到不了西天。在此前的第五十八回，观音曾对唐僧说过，“须得他（指悟空）保护你，才得到灵山”，这话沙僧牢记在心。现在悟空已死，那不分行李还能怎的。

　　沙僧见悟空活着回来了，对八戒谎报军情很生气，说“你是个棺材座子，专一害人！”他见到悟空很不好意思，“沙僧也甚生惭愧，连忙遮掩，收拾行李，扣背马匹，都在途中等候不提。”显然沙僧的脸皮远不如八戒厚，对这样的事情八戒是满不在乎的。为了挽回自己在大师兄心目中的印象，重获大师兄的信任，沙僧向悟空告密，说八戒“攒了些私房”。结果八戒从牙缝里省下的四钱六分银子都被悟空拿走了。越到后来，沙僧向悟空靠得越紧。在灭法国，悟空要唐僧等人化装成凡人过境，唐僧不乐意。沙僧说：“师兄处的最当，且依他行。”唐僧“无奈”，只好少数服从多数，“脱了褊衫，去了僧帽，穿了俗人的衣服，戴了头巾”。显然，沙僧渐渐有了自己的想法和独立的判断，并不是在什么事情上都对唐僧言听计从。

　　

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。