悟空与沙僧的关系（2）

　　除了后台不硬外，与悟空、八戒相比，沙僧的另一个劣势是，他没有退路。如果取经事业遭到挫败，悟空可以回花果山称王称祖，耍子去也；八戒也很愿意重回高老庄，再续前缘。唯有沙和尚，处于无处可去的悲惨境地。就是他以前做妖怪时所在的流沙河，也是一个资源非常匮乏、自然条件极其恶劣的所在，那个地方“莲叶莫能浮”，“平沙无雁落”，“哪里得客商来往？何曾有渔叟依栖？”在这种地方做妖怪，日子过得还不如跟在悟空、八戒后面为师父牵马挑担子舒服，毕竟这免去了七日一次被飞剑穿胸口的惩罚。做妖怪做到这个份上，只能算是很没有出息了。您还别说，与取经路上的大多数妖怪比起来，沙僧的本事确实不能说好，只能说他比小妖强些罢了。

　　此外，沙僧还缺乏安全感。想当初，他仅仅因为“失手”打碎玻璃盏，就受到极严重的处罚，差点丢了小命，这在沙僧的心里留下了很大的阴影。之后又在流沙河过了几百年苦不堪言的日子，这些都极大地打击了他对生活的信心。在万寿山五庄观，唐僧师徒被镇元大仙捉住，绑在柱子上。到了晚上，悟空“把身子小一小，脱下索来道：‘师父去哑！’”这时沙僧慌了道：“哥哥，也救我们一救！”竟担心悟空不肯救他！可见，他的心理状态确实不好。

　　与悟空、八戒相比，沙僧总体上说比较有上进心，这从他讲述自己在天上做卷帘大将的经历时，使用的一番洋洋自得的描述用语就可以看出来，什么“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，什么“腰间悬挂虎头牌”（不就是腰里别着个工作证、出入证嘛，连这也值得说吗），什么“头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮”，在悟空看来都是些虚头巴脑的东西，他讲起来却感觉特别好，可见其追求之所在。

　　以上几点决定了沙僧最大的利益在于取经事业取得成功。

　　那么，沙僧在队伍内的发展前景如何呢？这完全是跟着队伍内的其他人走。如果师父、大师兄最后谋个好差使，所谓“一人得道，鸡犬升天”，他的行情也会水涨船高。但他的命运不由自己把握，主要取决于师父的心情。确实，他在取经过程中从事的工作，总体上看相当于一个内务打杂的，降妖不指望他，化斋这样的事情也不用他。取经事业圆满完成之际，如来论功行赏，说他“登山牵马有功”，实在说不出什么像样的功劳来了。

　　◆沙僧的行为方式及其变化

　　由于后台不硬，退路基本没有，能混入取经队伍，对沙僧来说已经是天大的造化了，因此他必须紧紧抓住这个千载难逢的机会，从此修成正果、脱离苦海。我们相信，除了唐僧以外，他是师徒四人中最不愿看到取经事业失败这种局面出现的了。

　　在红孩儿变化捉走唐僧后，悟空怪师父“每每不听我说”，有些“意懒心灰”，说了几句牢骚话，我们看看八戒和沙僧分别是什么反应：

　　行者道：“兄弟们，我等自此就该散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是哪里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”

　　行者道：“兄弟，你说的也是，奈何师父不听人说，……因此上怪他每每不听我说。故我意懒心灰，说各人散了。既是贤弟有此诚意，教老孙进退两难。八戒，你端的要怎的处？”八戒道：“我才自失口乱说了几句，其实也不该散。哥哥，没及奈何，还信沙弟之言，去寻那妖怪救师父去。”行者却回嗔作喜道：“兄弟们，还要来结同心，收拾了行李马匹，上山找寻怪物，搭救师父去。”（第四十回）

　　沙僧听到悟空、八戒都说要散伙，心里哇凉哇凉的，连身体都麻木了：现在好不容易混进外围组织，有了重新进入体系内的可能性，要是由得两位师兄就此散了，那真是前途一片渺茫，一点希望都没有了，这让他如何不心惊。至于那些理由，虽然看起来冠冕堂皇，实则经不起推敲，论道德修养、为人处世及爱惜面子，他又能比悟空强得了多少？

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。