第50节：领导者的素质(14)

　　什么是“势”？笼统地讲，当然是指领导者的威势。不过鬼谷先生特别给“势”下了一个定义，说：“势者，利害之决，权变之威势。” 对领导者的职责来说，有两大挑战：一是决策，二是权变。也就好比鹰的两个翅膀，缺一不可。先生说“利害之决”，就是决策。人世间，事无大小，从早到晚，从个人家庭到机关政府，领导者就是在不断地作出决策。有的决策关系到个人祸福，有的决策可能关系人类的生死存亡。日本大企业家船井幸雄说过：“一个团体组织的盛衰，99％决定于领导一人的决策。”“在新形势的激变下，团体组织的生死存亡，亦唯领导一人的应变能力事赖。”船井替我们把鬼谷先生的话简单地解释明白了。先生却只用一个“势”字，统括了千言万语、历史的盛衰存亡，而重点又在怎么去“散”？先生说：“威肃，内盛，推间而行之，

　　” 先说“内盛”，内盛就是底气十足，做事一气到底，能贯彻始终，绝不虎头蛇尾。不能因任何情势发生、感情用事而半途软化、妥协、出卖

　　再谈“推间而行之”，在本篇书里，先生用这个“间”字一共四次。一是“循间而动”；二是“推间而行之”；三是“待间而动”；四是“故善思间者，必内精五气；外视虚实，动而不失。”“间”是什么？间是空隙，是矛盾，也是机会。循间，是因顺空隙、矛盾和机会来行使权威。推间，是寻找制造空隙、矛盾和机会来行使权威。待间，是等待合适的空隙、矛盾和机会来行使权威。思间，是分析认识什么才是真实的空隙、矛盾和机会。如若要能认得清，识得透，就必须是领导者身体绝对健康，内部五脏运作平衡，同时掌握外部情报确实，真假虚实，分毫不差。先生还不放心，强调说：“无（间）则不（行）散。”就是说：没有掌握到合适的空隙、矛盾和机会，就宁可不动。既发动就绝对不容许有失误，否则就绝不发动。

　　现在来看“威肃”，先生在此用了这个“肃”字是很不简单的，先生再没有在别处用过同一个意义的“肃”字。肃是严肃。在严肃前面再加上一个威字，那就是严肃到了极点，从里到外，完全是彻底严肃的，完

　　全神圣不可侵犯。兹举几个历史上的实例来说明：

　　例一，齐景公用晏婴为相国，田穰苴为司马。国泰民安，每天在宫 中饮宴。一天在宫中饮宴了整天，还觉不足，忽然想起晏婴来，下令左 右把筵席移送到相府，要与相国一起饮酒欢乐。前驱到相府传了旨意。 晏婴朝冠朝服，执笏恭迎于大门之外。齐景公的车驾到了，他到车前行 礼，问道：是不是诸侯外国有了变故？我们自己国家里是不是有了变故？ 景公说：没有啊。晏婴说：那您为什么在这个时候到我家来呀？景公说： 你终日为国辛劳，我有酒醴之味，金石之乐，想与相国共享。晏婴说： 臣家安全性不如宫中，卜日不卜夜，臣不敢负责。如果是安国家、定诸 侯是臣的责任，不敢推诿，至于为君主，布荐席、陈盙簋，您左右自得 其人，臣不敢与闻。景公碰了一鼻子灰，只好回车。心有不甘，又想出一个主意，命转驾司马府。哪知到了司马府前，田穰苴全身披挂，操戟 拱立，鞠躬问道：是不是有诸侯来攻打？臣下有叛乱？景公如前说了一遍。田穰苴说：若是有战乱，臣自当请缨，至于为您布荐席、陈盙簋，您左右有的是人，何必找我们这种甲胄之士？景公又碰了一鼻子灰，命转驾梁丘据大夫家。梁丘据闻信，手捧着琴，笑容可掬，一直迎到巷口，把景公接到家里，大家把衣服都脱掉，疯了一夜。第二天早朝，晏婴向前谏劝景公不该在臣子家过夜。景公说，我要是没有你和田司马，国家怎么治得好？要是没有梁丘据，我也闷死了。我看就这样算了吧，我不来怪你们，你也不要再啰唆了吧！从这个故事看，晏婴和田穰苴都严肃极了，而且不管怎么说都是公事公办，绝不妥协，即使对方是主子。人家都好心好意来到了，怎么好意思让他失面子呢？换个人就很难坚持到底。可是这两个人一点都不马虎。因此，当时大家听到了这件事，都相约不敢侵犯齐国。齐景公还会盟诸侯，重振齐桓公时候的威风，齐国很强盛了一阵子。如果齐景公没有放出这样的空隙来，他们两个也使不出他们的威肃来。例二，汉景帝用郅都，他的绰号就叫：苍鹰。郅都酷到了极点，连贵妃、太子都敢碰，更别说其他的王子王孙、贪官污吏。汉景帝提到他，就叫：我的苍鹰！我的苍鹰！他也是极为有名，匈奴人听到他的名字， 都不敢来犯边。

本文摘自《张绪通解读鬼谷子》

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　　 本书是一本解读鬼谷子哲学思想的随笔。它从总论到分篇阐述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲学价值，并以现代实例相印证，迎和了当代图书市场回归国学研究，挖掘国粹精华的需求，对于现代领导者的管理素质培养具有较强的指导意义。