灵魂与取向(1)

　　子峡：在我看来，中国人当下的主要问题是思维的平庸和灵魂的麻木。很多成功人士都把精力全部忙于外在的生活，用所谓创新的外衣来追求更大的外在目标，很少有人有着真正的内在生活。但您不一样，您做了大量的事，却一直小心翼翼避开媒体，低调行事，您的灵魂始终觉醒着，而觉醒的灵魂对现实生活往往又是排斥的，很容易愤世嫉俗，那么，您的内心是如何保持一份真正的宁静的？

　　聂圣哲：您说到现在许多国人思维的平庸和灵魂的麻木，这真是一件让我感慨万千、遗憾无奈又非常痛苦的事情，这就是我们一代又一代无效教育的恶果。二千年前朴素唯物主义的怪胎在中国开始萌芽，并越演越烈，先辈们一代又一代行尸走肉般地物欲横流，都是导致这种现状的原因。我们的祖先要和我们共同来承担这个责任，祖先们的责任甚至要更大一些，仅仅指责今天的人们是不公平的。随着朴素唯物主义的毒害越来越凸现，启蒙的停滞不前，甚至倒退，现代有效教育无法入门，这些均导致了中国人当下的思维的平庸和灵魂的麻木。如果一个完成了启蒙过程，并且拥有有效的教育体系来巩固和发展这种启蒙成果的民族，是绝对不会拥护和在潜意识认同里“君师合一”的体制表现，更知道周武王的“天佑下民，作之君，作之师”甚至“作民父母”的可笑及毒害；也应该知道，正因为“每一个人都不是天使，所以才需要政府”，政府里的人也是人，所以要“把统治者关在笼子里”，这些现代政治的基本常识。

　　不管你是否愿意承认，两百五六十年前，美国的先贤们在那么认真、智慧地设计美国国家的模型，这在当时是需要很大的智慧，和对国家政权本质入木三分的认识之后才有可能的伟大的制度创新，而当时我们的先辈却还正在摇头晃脑、毫不怀疑、津津乐道地诵读着“人之初，性本善。”

　　杜绝平庸和麻木，是需要信仰、思想、文化的保障才能做到的，而这些是需要有效的教育，需要几代人甚至几十代人的奋斗、积累才能实现、巩固和发扬的。一个民族如果仅有几千年的历史，而没有总结，没有哲学提炼，没有思想的升华，没有信仰的自由竞争，只会造就麻木不仁、内心灰暗的群体，有时候就算有点标新立异，也大多数属于把阴谋当智慧，把无聊当有趣的范畴内的东西。

　　说起我远离媒体，有这么几个方面的原因：一、我认为的思想还有许多缺陷，怕在媒体上出现后给别人形成误导；二、我是一个直率的人，一辈子努力不讲假话，怕我的真话伤害了某些脆弱的人；三、许多记者不学无术，无法与其沟通。鉴于这些，我就选择了躲进小院成一统的生活，不过，一旦时机成熟，我会让大家来分享我的观点、立场和思想体系。

　　子峡：您在管理上一直强调，一定要注重人类灵魂深处的东西。我可不可以理解为：其实您是希望通过您独特的管理方式来促使人类实现开发自身内在“善”的可能性？

　　聂圣哲：其实我国现在的教育给我们的社会带来了很多负面的效果。特别是现在许多中国人都以标榜自己是唯物主义者为荣，这是相当可笑的。如果我们承认达尔文的进化论，我们就会发现动物从低级到高级的过程就是一个从唯物到唯心的过程。动物进化到有思维的层面，唯心就不可避免的伴随而来。或者说唯心是有思维的动物的重要特征。猪狗等动物，就是想唯心也不可能，它们是十足的唯物主义者，只有人类才具备唯心的条件。比如说，有理想有自尊；做坏事时怕受报应；平时的文明礼貌；社会秩序的维持；走夜路时怕鬼；道德底线的维持，这些本质上都是唯心范畴的东西。

　　我以达尔文进化论为论证起点，当然不是说我一定认同进化论。达尔文进化论在生物学意义上也未必是个科学，只是一个自然科学意义上的假说。也不意味着我认为社会关系应该“弱肉强食”。社会的组织原则是爱，而不是过分的竞争。唯物主义本是学术层面的分类，可悲的是却作为中国人当下的思想指南，再加上一般群众又不是学者，对唯物主义的理解具象化、庸俗化，最后导致的状况是，对老百姓来说，我是唯物主义者，不要给我玩虚的，我要看得见摸得着，我只认钱；对当官的来说，谁能提拔我，我就认谁……所谓“有奶便是娘”。所以说，一个崇尚唯物主义的民族是一个幼稚的民族，一个崇尚唯物主义的国家，是一个困难多多的国家。还有，唯物主义，特别是庸俗化的唯物主义会严重阻碍一个民族的创造性及想象力，在这里我就不多说了。

本文摘自《中国企业管理的圣经》

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　　 一个其管理被称为“中国企业管理圣经”的公司，
一个让清华大学管理学教授说“如果我年轻20岁，我以到该公司做清洁工为荣”的企业，
一个从不让员工打卡，报销不用签字的单位，
一个践行着真正的细节管理的团队，
一个宁愿选择关闭也决不屈服于任何商业“潜规则”建筑商，
一个充满人性、和谐、信仰和爱的商业世界。
本书是继畅销书《德胜员工守则》之后，关于美国联邦德胜（苏州）洋楼有限公司的又一部重要著作。全面展示了德胜公司的经营管理之道，她将东西方文化融为一体的最新企业管理成果以及其核心价值观和她试图重建的商业伦理、商业哲学。是一部是了解中国最新企业管理的必读之书。