第七讲 从奸雄到英雄(3)

　　历史是已经发生过的事实，它再也不会改变。可是，现代学者对于历史的看法却发生了改变。他们对于历史事实的了解，绝对比不上陈寿、裴松之和罗贯中，但他们依然在不停地质疑那些历史上的事实。可惜顾颉刚先生已经去世二十多年了，如果他还活着，不知道他会做何感想？

　　不是《三国演义》，而是中国传统文化为曹操画上的白脸。你们可以看得出来，凡是为曹操翻案的学者，几乎全是反中国传统文化的。与其说他们在责骂罗贯中，不如说他们在诅咒中国的传统文化。

　　我在讲解《论语》时说过：“只有心灵纯洁的人才能理解孔子。”我们同样也可以说，只有心灵纯洁的人才能理解中国传统文化，才能理解《三国演义》的创作思想。因为，心灵纯洁是做人的根本，也是做学问的根本。只有心灵纯洁，你才能分得清什么是道德，什么是非道德；什么是正义，什么是非正义。

　　尽管《三国演义》描写了一个战争的场面，但它之所以名曰“演义”，“演”就是正义的这个“义”字。如果你看不懂这个“义”字，你就不可能理解《三国演义》中的管理智慧。

　　【成君忆的管理学理念。】

　　59、有很多人崇拜曹操，他们利用各种证据美化曹操，一如他们把暴力美化成英雄主义，把权谋美化成战争艺术。

　　60、只有那些迷茫的人，才会崇尚暴力和权谋。他们感到人生充满了各种未知的危险，以至于他们把暴力和权谋当作是保护自己、赢得胜利的常规武器。

　　有人问我：“成老师，如果说Y教授是曹操的fans，那么你呢？是不是很恨曹操？”我说，是的，我恨曹操。但这种恨，不是对仇人的那种恨，而是对亲人的那种恨。准确地说，我爱他，就像爱一位品行不端的长辈。

　　我的管理学理念告诉我，要爱这个世界上所有的人。如果你做得对，我用欣赏的方式爱你。如果你做错了，我用同情的方式爱你。我以为，曹操就是这样一个值得同情的人。

　　爱意味着理解。当你理解了曹操，你就再不会赞美他。透过他表面上的强大，你会发现他的多愁善感，发现他内心深处的迷茫和痛苦。就像我们现在的某些企业家，从表面上看企业做得很大，其实到处都是危机。我们为什么要赞美一个迷茫和痛苦的人呢？

　　一千八百年以来，他是一位声名狼藉的奸雄。然而，到了我们这个红尘滚滚的商业时代，曹操却成了许多人心目中的偶像。他们像追逐歌星的fans那样，在近乎狂热地崇拜他，甚至于纵情地赞美他、维护他。所以，像我这样评价曹操，是冒了很大的风险的。曾经有人警告我说，如果你胆敢在网上说曹操的坏话，一定会遭到网友们铺天盖地的谩骂。为什么？因为曹操是我们这个时代的英雄。还有他前面的秦始皇，他后面的成吉思汗，都是我们这个时代的英雄。如果我识相一点，就不应该说他们的坏话。

　　这是一件很奇怪的事。秦始皇活着的时候，有那么多人怨恨他。曹操活着的时候，有那么多人怨恨他。成吉思汗活着的时候，有那么多人怨恨他。有谁能够想到，世事无常，到了我们这个现代社会，他们却成了人们追捧的英雄。如果你善于美化秦始皇，如果你善于美化曹操，如果你善于美化成吉思汗，你就能够赢得许多人的喝彩。我们在前面提到的那个Y教授，在中央电视台百家讲坛赞美曹操，结果就赢得了一片喝彩，成了红极一时的明星学者。

　　我也可以用这种媚俗的方式去讨好公众，对不对？可是，我的良知告诉我，不可以那么做。赞美秦始皇，赞美曹操，赞美成吉思汗，就意味着赞美暴力和权谋。人类需要一个充满爱的家园，为什么要去赞美暴力和权谋呢？

　　爱意味着理解，崇拜则意味着盲从。有很多人崇拜曹操，但他们并不理解他。他们在利用各种证据美化曹操，一如他们把暴力美化成英雄主义，把权谋美化成战争艺术。在他们眼里，曹操就是一个长于战争艺术的英雄形象。他们渴望获得类似于曹操那样的成功。可是，有谁想过，对于一个迷茫的人而言，成功意味着什么呢？

本文摘自《成君忆《水煮三国》之后又一力作》

---

　　 《管理三国志》以三国故事为线索，对管理思想、理念与方法有了更深入的分析与思考。正本清源说三国，返璞归真话管理。一部“三国”，智者从中取功利，仁者从中看因果。何谓因果呢？在畅销书作家成君忆眼里，就是管理者与管理绩效之间的关联性。