第七讲 从奸雄到英雄(4)

　　如果你是迷茫的，你就无法正常地面对这个变化多端的世界。你会感到不安全，每走一步都可能遭遇某种未知的危险。你警惕地观察着周围，任何变化都会让你紧张，让你惊慌失措。你在到处寻找，在寻找一种安全感。你以为物质财富能够带来安全感，你就会到处去寻找财富。你以为政治地位能够带来安全感，你就会设法去谋取政治上的地位。你崇尚暴力，崇尚权谋，为的就是赢得那些物质财富和政治上的地位。

　　可是，那些物质财富和政治上的地位真的能够给你带来安全感吗？不，那是不可能的。如果你是迷茫的，你就始终无法正常地面对这个变化多端的世界。你像渔夫那样贪婪，像猎人那样残忍，内心深处却也像曹操那样充满了困惑。

　　【成君忆的管理学理念。】

　　61、现代管理学是一种渔夫的管理学，它追逐财富，崇尚那些用现代文明包装的暴力和权谋。

　　62、现代管理学把老板变成了一种赚钱的工具，把员工变成了一种帮助老板赚钱的工具。除了钱之外，什么都看不到。

　　现代管理学是一种渔夫的管理学，它追逐财富，崇尚那些用现代文明包装的暴力和权谋。那些商学院和管理学院的同学，都有一颗长于战略的头脑，也懂得很多的管理技术，但他们却常常在争夺财富的战争游戏中迷失了自己的人生。他们是一群现代版的曹操。

　　这是一个令人悲哀的事实：现代管理学无法解决人生的难题。在现代管理学眼里，管理只是一个操作问题，管理一个企业就像操作一台机器，里面没有人生。在这种企业里工作的人，每个人都是工具，每个人都过得迷茫而又痛苦，人生的意义在这里消失了。尽管人们在呼吁“以人为本”，但事实上人的工具属性并没有任何改变。在这里的每一个人，都是他自己用来赚取财富和被别人用来赚取财富的工具。

　　现代管理学把老板变成了一种赚钱的工具，把员工变成了一种帮助老板赚钱的工具。在这种管理学里面，我们看到的只是一些职能，一些工具化的行为规范，以及被利用之后可能得到的薪资和“钱”途。除此之外，什么都看不到。我们看不到人生的出路。

　　对人生的思考必须成为管理学的核心课题。当我们找到人生的出路，也就找到了管理学的出路。可是，那条出路究竟在哪里呢？孔子有一个学生，名叫曾参。他有一部著作，名曰《大学》。两千多年来，这部《大学》是中国人必读的管理学著作之一。

　　何谓“大学”，乃“大人之学”也。品德高尚的人称为“大人”，品德卑劣的人称为“小人”。读书的目的，就是为了做一个品德高尚的人。古代中国人认为，只有品德高尚的人，才有资格做管理。因为这个缘故，他们把那些德高望重的长辈称为“大人”，也把那些官员称为“大人”。当然，也有很多德薄而位尊的官员是不配“大人”这个称谓的。怎样做一个品德高尚的人，其实就是一个管理学的课题。

　　曾参在《大学》里给出了一条人生的路径，叫做“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。修身，指的是个人管理。意思是说，如果你能够管理好自己的人生，那么你才可能管理好自己的家庭；如果你能够管理好自己的家庭，那么你才可能管理好一个社会组织。曾参说：“自天子以至于庶人，壹是以修身为本。”从皇帝到每一个老百姓，都要从管理自己的人生做起。

　　管理好自己的人生，就意味着你能够理解人生的意义。你是明确的、轻松的、快乐的，你懂得如何热爱自己的生活，也懂得如何去热爱这片生你养你的土地。你再也不会像渔夫那样贪婪，再也不会像猎人那样残忍，心里变得像阳光一样明亮和善良。

　　奇迹在你的生命中发生了，你的言行举止都在焕发着一种爱的光辉，你成了一个品德高尚的人。你甚至乐于用合适的方式去帮助你周围的每一个人，这使得你能够成为一个善良而又公正无私的领导者，从而有可能实现“齐家、治国、平天下”的美好愿景。

本文摘自《成君忆《水煮三国》之后又一力作》

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　　 《管理三国志》以三国故事为线索，对管理思想、理念与方法有了更深入的分析与思考。正本清源说三国，返璞归真话管理。一部“三国”，智者从中取功利，仁者从中看因果。何谓因果呢？在畅销书作家成君忆眼里，就是管理者与管理绩效之间的关联性。