第49节：经典经济学在中国本土的验证（下）：败德的相应(3)

　　二、几位典型的末代君王的事例

　　1．商纣王：盖世之材 混世之魔

　　第六章第二节已略述，此处仅举证两位圣人之言稍加评述，以消读者疑问。

　　王凤仪先生说，一个人如果五行逆转，就会使人生颠倒错乱，称之为"混世魔王"。商纣王的所为完全倒逆五行，违反了自然规律，身为天子如何运得万类？必然要灭身亡国。

　　齐宣王问曰："汤伐桀，武王伐纣，有诸？"

　　孟子对曰："于传有之。"

　　曰："臣弑其君，可乎？"

　　曰："贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。"

　　2．周幽王：感得天灾 自取人祸

　　周幽王名宫湦，西周末代君主。是周宣王的儿子，宣王四十六年（公元前782年）即位，以明年为元年。《史记·周本纪》记载"幽王二年，西周三川皆震"，说他继位后，自然灾害严重，泾、渭、洛地区都发生地震。伯阳甫曰："周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊﹑洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。"当年，"三川竭，岐山崩"。

　　即位第三年，即公元前779年，周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降。"王之后宫见而爱之"，生子伯服，幽王竟废去王后申氏和太子宜臼，以褒姒为后，立伯服为太子。"褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。"周幽王为取悦褒姒，数举骊山烽火，失信于诸侯。

　　周幽王不但感得天灾，恣行无度，废嫡立庶，还任 "为人佞巧，善谀好利"的虢石父为卿用事，惹得"国人皆怨"。申侯为报废后之仇，联合缯侯和犬戎各部攻周。幽王虽然烽火报警，但诸侯以为儿戏，置之不理。结果镐京被破，幽王带褒姒逃到骊山山麓，被犬戎兵杀死于骊山之下，西周灭亡。

　　3．秦二世：祖德已失 现德不俱

　　秦始皇病死后，次子胡亥篡改遗诏即位，并伙同赵高疯狂地屠杀自己的兄弟姊妹。先是在咸阳的"市"处死了十二个兄弟，后又在杜邮碾死了六个兄弟和十个姐妹，逼得其他兄弟悉数自尽。对亲人尚且如此，何况是他人？不久，战功卓著的蒙恬俩兄弟、右丞相冯去疾、将军冯劫相继被胡亥除去。

　　胡亥认为尧舜等先王勤俭为国不可信，云"凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为"。向李斯询问如何才能长久享乐。李斯著《行督责之术》一文，向胡亥建议"独断专权、酷法治民"的法家治国方法。胡亥有了李斯提供的"理论依据"就放肆自己的欲望，"郦山未毕，复作阿房"，修造阿房宫和骊山墓地，调发五万兵士守卫咸阳。禁止各地向咸阳供粮的人吃咸阳周围三百里以内的粮食。常年无偿的劳役，日益加重的赋税，秦民不堪压迫，最终导致了陈胜吴广起义的爆发，直至秦朝灭亡。

　　秦国自穆公、孝公"开业至美"，到秦始皇席卷天下九合诸侯，功业至伟，为什么仅仅二世而亡？后世以天道伦理论之，以朝代兴衰更替验之，无非同一个结论：君行仁义，国祚绵长，子孙隆昌；君行暴虐，不日而王，子孙涂炭。经济天下国家之道，无非经济人身之途。始皇家中子孙自相残杀，五伦大逆，一家不治，何以治国？曾子《大学》所述"三纲八目"是天理，是"客观定理"，岂是虚言！后世不知教诲，恣意妄为，自召万世苦报，祸害天下，至为可怜。

　　下面摘录一段西汉颍阴侯骑贾山上书汉文帝言治乱之道的文章，体会文言之美，体会治乱的德行根源：

　　"臣闻雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；执重，非特万钧也。士犹恐惧而不敢自尽；又况于纵欲恣暴、恶闻其过乎！震之以威，压之以重，虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉！如此，则人主不得闻其过，社稷危矣。

本文摘自《中国经典经济学》

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　　 本土经济学的贯通解读：中国经典经济学 在今天这个市场经济繁荣的社会里，“经济”成为了各行各业人们口中常说的词汇，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“经济”是一件时尚的事情，是现代人身份的标志，尤其是自上世纪九十年代开始，我国开始频繁使用宏观调控手段熨平经济波动，各种经济术语日益成为人们茶余饭后的谈资，使得原本在许多人看来高深莫测的“经济学”大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之势。然而，对于到底什么才是“经济学”、如何判定“经济学”是否有效之类的问题，关心者甚少。