第9节：中国经典经济学关于财富的基本理论(9)

　　心正，妄想亦是正；心邪，正路也是邪。五祖弘忍大师说："不识本心，修法无益"。如果能够从心上体会经典，就会一通百通。如果不能识破这个关键，那真是法门无量，修学无止。是以大学的道路（大道），从明白自心开始（明明德），在"全心全意为人民服务"过程中践行历事炼心（亲民），在心地光明纯净的时候成就（至善），这就是曾子《大学》的"四纲"就是提醒、希望和要求天下每个学子践行大学之道，在为天下人民全心全意服务（真心、诚心、正心）的过程中成就自己，是为"自他不二"。

　　这样来说，张载的"为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平"不是高渺的口号，是每一个人都可以通过曾子所指的大学而达到的切实目标。曾子在《大学》中指出"德为本，财为末"，等于告诉我们生财的大道其实就是修身做人的道理。袁了凡先生在《了凡四训》中印证了"有千金之产者必是千金人物"的道理，要想有那样的境遇，必定先做那样的人。向内求修心正身，德具财来，时时相应，处处相应。

　　要想致富创业，必定自修身开始。修身必要诚意正心。心如何正？时时观心，读经典，用经典，体会经典，践行经典。为经典所化，处处应心，心自然正，身自然修，德自然到，事业自然有成。天下事，善恶及其选择机会具足，任何成就与后果都是自心当下一念选择的自然展开。所以获取人生成功和财富的根本途径是"反求诸己"。

　　幸福的人生从明理的喜悦开始，从平和应对挫折开始；幸福的人生从省察自己的不足开始，从寻找他人的优点开始；幸福的人生从低头认错开始，从躬身干活开始；幸福的人生从孝敬父母公婆开始开始，从五伦和谐开始；幸福的人生从谦恭节俭开始，从摒弃奢华开始；幸福的人生从自强不息开始，从追求至善开始；幸福的人生从当下心念开始。

　　三、布施财报论

　　中国古代的经典认为财富是布施行为的自然果报，要想自己富有，要勤修布施，要想得财，首先要有能够舍出去的德行。很多人嗜财如命，要其捐赠出去如钝刀割肉般舍不得。殊不知这是一个"观音法门"：布施其实是揭示"不失"的事实真相，捐赠貌似把自己的财物、服务、随喜善念"给出去了"，好像是一种失去，其实不是。所以古代说"布施"，是提醒大家，布施的人是"不失"，是没有失去，是一种真正的获得。所谓"舍得舍得，不舍不得。"你想要收获，不是先把种子撒出去了吗？经济学上，凡是想要回报的，不是首先得投资吗？也是一种撒种。资本其实就是一种财富的种子。

　　布施有三类境界：

　　第一种境界是无心布施，三轮体空，未来的结果是不思而得；

　　第二种境界是有心布施，着相布施，结果是思而后得；有贪图回报之心者，结果是得而有限；有不舍之心者，结果是得而艰难；快乐地布施，将来会快乐地赚钱。

　　第三种境界是厌恶布施，结果是受穷苦难。多布施果报多，少布施果报少，不布施没有钱财。

　　投资者一定要：1．长修善德，存好心，说好话，行好事；2．素位而行，切忌一山望着一山高；3．本位成就，就是俗话说的"认命"，把天赋展现出来，做自己喜欢和自己擅长的行业；4．明理识道，立场坚定，又能从善如流。5．与时逐而不责于人。

　　有钱不会用，在中国经典的立场上，是穷人，不是真正的富人。富有而吝啬，习性上积累着贫穷的本因，有朝一日贫穷是必然的结果。用了的钱财才真正是自己的，"带得走"。如何用钱，是真正检验智慧的考试。

　　四、积善改运论

　　德本、智勇之外，时、运、势也是成就的必要条件。《素书》有言："若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。"时运本是物极必反、秋去冬来的自然法则的自然走势，如何能够更改呢？在《了凡四训》中，云谷禅师给袁了凡先生讲解了积善改运的道理和做法。袁了凡先生实践的结果，真的改变了"命中注定"之数。其中的道理就是前面所讲的"心念决定"的公理。

本文摘自《中国经典经济学》

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　　 本土经济学的贯通解读：中国经典经济学 在今天这个市场经济繁荣的社会里，“经济”成为了各行各业人们口中常说的词汇，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“经济”是一件时尚的事情，是现代人身份的标志，尤其是自上世纪九十年代开始，我国开始频繁使用宏观调控手段熨平经济波动，各种经济术语日益成为人们茶余饭后的谈资，使得原本在许多人看来高深莫测的“经济学”大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之势。然而，对于到底什么才是“经济学”、如何判定“经济学”是否有效之类的问题，关心者甚少。